1508年，26歲的拉斐爾經(jīng)人推薦，開始為教皇朱諾二世工作。這位愛好藝術(shù)的教皇把意大利最優(yōu)秀的畫家、雕塑家、建筑家都請到羅馬，來為自己服務(wù)。拉斐爾在羅馬住了10年，為教皇宮殿繪制了大量壁畫，最為出色的一幅就是《雅典學(xué)院》。

　　這幅畫創(chuàng)作于1510—1511年，以“哲學(xué)家們的辯論”為題材。而《雅典學(xué)院》這個名稱是18世紀所造成的一個錯誤，只是，人們已經(jīng)習慣這樣稱呼，并且沿用至今。

　　如今這幅壁畫不僅被認為是文藝復(fù)興最盛時期美術(shù)形態(tài)和空間和諧理想的高峰，更體現(xiàn)了文藝復(fù)興時代人們的精神追求。

　　以古希臘哲學(xué)家柏拉圖所建的雅典學(xué)院為題，以古代七種自由藝術(shù)：即語法、修辭、邏輯、數(shù)學(xué)、幾何、音樂、天文為基礎(chǔ)，表現(xiàn)人類對智慧和真理的追求。是拉斐爾表現(xiàn)透視的經(jīng)典作品。

　　站在中間的柏拉圖(以達芬奇的畫像為藍本)手指天空，表示一切均源于神靈的啟示;亞里士多德(布拉曼特為原型)手掌向下，好像在說明：現(xiàn)實世界才是他的研究課題。這兩個對立的手勢，表達了他們思想上的原則分歧。

　　以這兩個人物為中心，在他們的兩側(cè)依次排開許多重要的歷史人物。

　　在左側(cè)的人群中，柏拉圖的老師，哲學(xué)家蘇格拉底也在與人爭論。在他左邊，兩臂交叉的青年是希臘馬其頓王亞歷山大。

　　躺在臺階上的犬儒學(xué)派的代表人物第歐根尼。面坐在臺階上思考的是古希臘哲學(xué)家狄奧吉尼。

　　在右下角，埃及天文學(xué)家托勒密手持代表地球的天文儀，數(shù)學(xué)家阿基米德手拿圓規(guī)，正在彎腰畫圖。

　　正在書寫的畢達哥拉斯

　　畫面中，處在左方前景中心的畢達哥拉斯作用非常獨特。他是算術(shù)、幾何、音樂、天文四個學(xué)科的創(chuàng)始人，被人文主義者稱為科學(xué)之父，他所強調(diào)的和諧與秩序的觀念，給拉斐爾提供了整體構(gòu)思的基礎(chǔ)。

　　順便一提，圖中白衣飄飄回頭望月的是拉斐爾的女朋友。

　　沉思的赫拉克利特

　　另一個作用獨特的人物是赫拉克利特。他顯得很孤獨，脫離了人群，也似乎根本沒有看到身邊的人在爭論，坐在中間偏左的前景中，陷入了沉思。他不穿古代的長袍，而是身著16世紀石匠的裝束，看起來很神秘。

　　那么，這個人物的創(chuàng)作原型是誰呢?

　　許多美術(shù)史家查閱《雅典學(xué)院》的草圖，發(fā)現(xiàn)在草圖里并沒有這個人，也就是說，這個人是到了繪畫過程中畫進去的。有人說他的原型就是米開朗琪羅，因為拉斐爾在佛羅倫薩就已經(jīng)見過米開朗琪羅，并且把他的形象畫到自己的作品中。

　　這種推測很有道理，因為《雅典學(xué)院》中很多人物都有拉斐爾同時代名人的影子。比如柏拉圖的頭像就是以達·芬奇的頭像為范本畫的。拉斐爾這樣做，反映了他對兩位與他同時代的藝術(shù)大師的崇敬心情。

　　走入畫中的拉斐爾

　　按照當時流行的方式，拉斐爾把一些當代人也畫進了這幅歷史題材的畫作中。其中，歐幾里德的面貌以建筑家布拉曼特為原型(此人對拉斐爾有提攜之恩，拉斐爾用這種方式對他表示感謝)。在畫面最右端有一位頭戴白帽的人，他是拉斐爾的好友、著名畫家索多馬。而站在波斯先知，拜火教創(chuàng)始人瑣羅亞斯德身邊的是一個頭戴深色圓形軟帽的青年，只露出了半個腦袋，他就是畫家拉斐爾本人。

　　這幅壁畫對人物的刻畫非常逼真，具有紀念碑特征。人物被安排得錯落有致，既相互獨立又相互統(tǒng)一。在人物形象的塑造上，拉斐爾從生活中取材，根據(jù)不同的性格塑造出不同的人物形象，讓眾多著名的學(xué)者匯集在同一幅畫面中，并通過人物的動作、形態(tài)來表現(xiàn)其學(xué)術(shù)觀點和性格。比如主張快樂的哲學(xué)家伊壁鳩魯，頭上戴著葡萄葉編成的帽子，而葡萄是釀酒的好原料。躺在臺階上無憂無慮的第歐根尼，其姿勢表明犬儒學(xué)派貶抑物質(zhì)財富，不在乎生活，崇尚個人精神自由的哲學(xué)態(tài)度。

　　《雅典學(xué)院》局部，阿波羅與雅典娜

　　《雅典學(xué)院》對文藝復(fù)興精神的彰顯，還在于它所處的環(huán)境。這是一間教皇處理政務(wù)的房間，而基督教是一神教，排斥所有非基督的神學(xué)體系。但在這幅畫中，除了這些古希臘時期的名人，拉斐爾還畫上了古希臘的神，阿波羅和雅典娜的塑像，這無疑是非常大膽的文藝復(fù)興精神體現(xiàn)。

　　整幅壁畫也使不同的人物形象通過姿態(tài)、手勢、動作等相互聯(lián)系在一起。這是一幅復(fù)雜而又經(jīng)典的作品，是拉斐爾對人文主義和真理的訴求，也同樣是人類對理性的追求。

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