十六世紀(jì)初，教皇尤里烏斯二世向往給自己修建一座世界上絕無(wú)僅有的陵墓，并將著名的雕塑家米開(kāi)朗基羅招來(lái)為他工作。但由于教皇的反復(fù)無(wú)常，陵墓的施工幾起幾落，米開(kāi)朗基羅遭受到了一生中最大的失望。在陵墓已完成的雕塑中，最著名的就是這尊《摩西像》。摩西的眼睛又大又美，固定著直望著，射出火焰似的光。頭發(fā)很短，如西斯廷天頂上的人物一樣;胡須如浪花般直垂下來(lái)，長(zhǎng)得要把手去支拂。臂與手像是老人的;血管突得很顯明;但他的手，長(zhǎng)長(zhǎng)的，美麗的，和多那太羅的絕然異樣。巨大的雙膝似乎與身體其它各部不相調(diào)和，是從埃及到巴勒斯坦至處奔波的膝與腿。它們占據(jù)全身面積的四分之一。
摩西的態(tài)度是一個(gè)領(lǐng)袖的神氣。頭威嚴(yán)地豎立著，奕奕有神的目光，曲著的右腿，宛如要舉足站起的模樣。牙齒咬緊著，像要吞噬什么東西。許多批評(píng)家爭(zhēng)著猜測(cè)藝術(shù)家所表現(xiàn)的是摩西生涯中哪一階段，然而他們的辯論對(duì)于我們無(wú)甚裨益。摩西頭上的角，亦是成為博學(xué)的藝術(shù)史家爭(zhēng)辯不休的對(duì)象。在拉丁文中，角在某種意義上是“力”的象征，也許就因?yàn)檫@緣故，米開(kāi)朗基羅采取這小枝節(jié)使摩西態(tài)度更為奇特、怪異、粗野。
他曾親自和上帝接談，受他的啟示，領(lǐng)導(dǎo)希伯來(lái)民族從埃及遷徙到巴勒斯坦(PALESTINE)，解脫他們的奴隸生活。他經(jīng)過(guò)紅海的時(shí)候，水也沒(méi)有了，渡海如履平地;他途遇高山，高山讓出一條大路?！妒ソ?jīng)》上的記載和種種傳說(shuō)都把摩西當(dāng)作是人類中最受神的恩寵的先知。米開(kāi)朗基羅用壯年摩西來(lái)表現(xiàn)。因?yàn)榍嗄晔谴砩形闯墒斓哪挲g，老年是衰頹的時(shí)期，只有壯年才能為整個(gè)民族的領(lǐng)袖，為上帝的意志作宣導(dǎo)使。
摩西的衣服純粹是一種假想的，它的存在不是為了寫(xiě)實(shí)，而是適應(yīng)造型上襯托的需要。因?yàn)橛辛诉@些衣褶，腿部的力量更加顯著;雕像下部的體積亦隨之加增，使全體的基礎(chǔ)愈形堅(jiān)固。《摩西》大體的動(dòng)作是非常簡(jiǎn)單的：這是意大利文藝復(fù)興盛時(shí)佛羅倫薩派藝術(shù)的特色，亦是羅馬雕刻的作風(fēng)，即明白與簡(jiǎn)潔。
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