一、畫中人物介紹

　　左1：雄辯之神/梅爾克里烏斯

　　梅爾克里烏斯傳說為活躍于天地之間英俊而敏銳的使者，是秘儀傳授者，導引死者到達彼岸的靈魂引導者。又是“理性”“雄辯”“學問”三神。在此畫中，梅爾克里烏斯手持兩只怪獸曲卷的魔杖，撥動頭上云靄。從理性的云擴展到情念的靄，這個行為象征了對天上的睿智與美的憧憬。

　　左2：歡樂/三美神“愛”

　　維納斯的侍女三美神，是維納斯的屬性的三個擬人像，這位美神熱情而陶醉的表情，被視為“愛”與“歡樂”的圖像。

　　左3：青春/三美神“貞潔”

　　這位背向著我們的美神，顯出無邪的表情，頭發(fā)無任何裝飾，一般被視為“貞潔”的擬人像。丘比特的愛之箭，正要射向這位貞潔女神。

　　左四：三美神“美”

　　這位美神，擁有華美容貌。高貴的表情，閃耀光輝的金發(fā)，發(fā)型發(fā)式華麗，顯露優(yōu)雅的神態(tài)，還是“美”的擬人像。“美”的左手與“貞潔”的右手相握，其右手則與“歡樂”的左手相合，高舉在“貞潔”的頭上方，帶著祝福之意。

　　右1：西風之神塞佛羅斯

　　長著大翅膀的西風之神塞佛羅斯，從空中飛舞而下，雙手摟抱芙羅拉。藍白色的風神等于空氣的擬人化。塞佛羅斯燃起愛戀的熱情，吹向花神芙羅拉的紅唇，花神口銜盛開的春花。西風其實是春風，愛之風，在此含有春來了與快樂之愛的雙重寓意。

　　右2：花神芙羅拉

　　古羅馬的花之女神芙羅拉，與希臘的花神克羅理斯屬同一人物。也口中含著薔薇與矢車菊，寓意花之精靈。

　　右三：春之女神普莉瑪薇拉

　　穿著華麗花紋衣裳與帶著花環(huán)的春之女神婉然微笑，散撒著維納斯的“愛”之花──薔薇。臉龐是不規(guī)則橢圓形，額角很高，睫毛稀少，下巴微笑，是佛羅倫薩美女的典型。

　　中心人物;維納斯

　　樂園的統(tǒng)治者維納斯，站在天人花樹背景前，扮演女祭司角色。右手舉起表示歡迎來到“維納斯領國”之意。與《維納斯的誕生》的甜美飄逸的“天上的維納斯”相對照，這是一個“通俗的維納斯”，富有人間的寬大、典雅而十足的中庸性。從雙足穿上鞋子，亦可看出是理想的人間性之擬人化意象。畫中維納斯已懷孕，此擬人化的意象并臆測。此畫中的維納斯被譽為文藝復興女性像的代表作。

　　上：愛神丘比特

　　丘比特是維納斯的兒子，他是諸神中愛神。傳說任何人只要中了他的箭，便會愛上中箭后第一眼所見到的人。頑皮的丘比特往往拿愛神的箭惡作劇。造成不相配的愛侶。因此有人說他是瞎子。另有一說是他的母親維納斯為了懲罰他而把他的雙眼遮住。此畫中描繪出“盲目的愛”之擬人化。丘比特正拉緊燃燒著愛之火的黃金箭準備射向貞潔的三美。

　　二、魅力永存的《春》

　　《春》這名字，據(jù)說是伐薩利起的，原作是否標著此題還是一個疑問。據(jù)希臘人的傳說與信仰，自然界中住著無數(shù)的神明：河神，山林女神，泉水女神等。這幅《春》還是描繪春天來了女神們在月光下回旋、跳舞的輕靈幽美的一幕。春的女神抱花前行，輕盈的衣褶中散滿花朵。她后面跟著花神與西風三神。更遠處，“愛”“貞潔”“美”三女神手牽手在跳舞。畫中的正中是高貴的女神維納斯。她即是美麗和享愛的象征也是世界上一切生命之源的代表。(《春》中這個翡冷翠型的維納斯自然是一切生命之源代表!)畫面最左側的那個人物即是雄辯之神梅爾克里烏斯，他在采擷果實。天空中的丘比特在散發(fā)愛箭。

　　草地上，樹枝上，春神衣裾上，花神口唇上，到處是美麗的鮮花，整個世界洋溢著春的氣息!

　　這幅畫的構圖并不像古典作品那般嚴謹，它沒有刻意突出人物的主次關系。在畫面中，我們很難指出哪個人物是主要的哪個是次要的!也許這是波提切利的弱點，但是正是因為這樣近于“拼湊”的畫，朦朧地體會到“他不費心整理一束花，他只著眼于每一朵花”的用心。

　　下面將畫中人物分組研究：第一組是三女神，這是一組包圍在煙霧似的氛圍中的女神，她們清新飄逸的豐姿，在林木的綠色中襯托出來。我們可以體會到波提切利作品近于古代的、幻想超越的、非物質的精神。她們的嫵媚在高舉的手臂，伸張的手指，微傾的頭顱中明顯表露出來。在大體上，“三女神”缺少富麗與柔和，左方兩女神的姿勢也比較接近，然而這些稚拙，天真的情趣，恰是在成熟作品中難以找到的珍奇!

　　春神普莉瑪薇拉抱著鮮花邁著輕盈的步履。臉上帶著微笑。但微笑中含著惘然的表情，笑中藏著莊重、嚴肅、悲愁的情調。這似乎讓我們看到了波提切利幼年羸弱多病的身體，看到了他臉上那淡淡的憂愁!在春之神中我們還應注意到：女神的臉龐是不規(guī)則的橢圓形的，額角很高，睫毛稀少，下巴微突;這是作者賦予的細膩的嚴肅的靈的神采。作者在這個人物面貌上塑造的成功，并不是特殊的施色而是純熟的素描與巧妙的線條。女神的眼睛，微笑，姿態(tài)，鮮花都是由線表現(xiàn)的!

　　維納斯微俯的頭，舉著的右手。衣服的褶痕，都構成一片嚴肅、溫婉、母性的和諧。

　　至于雄辯之神面部表情，那是更凝重、更悲哀了。這個悲哀的情調是波提切利一切人像中所共有的。是他個人的心靈反映!由此我們似乎體會到波提切利人物嫵媚的，但精神上卻蒙著一層惘然的哀愁。

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