17-18世紀(jì)歐洲藝術(shù)
17至18世紀(jì)的歐洲，是各國(guó)在政治制度、宗教、自然科學(xué)和藝術(shù)諸方面發(fā)展和探索的時(shí)代，整個(gè)歐洲呈現(xiàn)出一派多姿多彩的面貌。人類(lèi)自文藝復(fù)興覺(jué)醒之后，以新的人生觀和科學(xué)手段探索自然的奧秘，以更加活潑的求知欲和好奇心去觀察自然和認(rèn)識(shí)世界，產(chǎn)生了一大批偉大的學(xué)者和藝術(shù)家。藝術(shù)呈現(xiàn)出不同于文藝復(fù)興時(shí)期古典藝術(shù)的多元化局面。巴洛克、羅可可、古典主義、寫(xiě)實(shí)藝術(shù)等各種風(fēng)格傾向相互交織，并行發(fā)展，各領(lǐng)風(fēng)騷。
意大利到了17世紀(jì)，現(xiàn)實(shí)主義、巴洛克藝術(shù)與尊崇古典傳統(tǒng)的“學(xué)院派”同時(shí)出現(xiàn)，這使藝術(shù)領(lǐng)域看起來(lái)更加豐富。18世紀(jì)威利斯畫(huà)派的出現(xiàn)更加讓整個(gè)意大利藝術(shù)呈多元化發(fā)展。
佛蘭德斯的藝術(shù)跟同期荷蘭獨(dú)立后那種為新興資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的藝術(shù)不一樣;它仍然處于西班牙封建專(zhuān)制和天主教會(huì)勢(shì)力的控制之下，主要為宮廷貴族、富商和耶穌會(huì)服務(wù);這類(lèi)人物對(duì)藝術(shù)的要求促使佛蘭德斯繪畫(huà)具有追求富麗堂皇的裝飾風(fēng)格。佛蘭德斯藝術(shù)中，最引人注目的為繪畫(huà)，其次是建筑，最后才是雕塑。其中最具代表性的藝術(shù)家首推魯本斯﹝Peter Paul Rubens﹞。
17世紀(jì)，荷蘭的經(jīng)濟(jì)文化都非常繁榮，當(dāng)時(shí)荷蘭商人的欣賞趣味與那種浮華放縱的趣味有很大不同，他們比較喜歡有節(jié)制和簡(jiǎn)單的風(fēng)格。由于社會(huì)的風(fēng)俗與需要，肖像畫(huà)得到的重視比其它題材都要多。繪畫(huà)開(kāi)始變成商品進(jìn)入市場(chǎng)，開(kāi)始出現(xiàn)專(zhuān)門(mén)化分工，風(fēng)景畫(huà)得到了長(zhǎng)足發(fā)展，這一時(shí)期的風(fēng)景畫(huà)完全擺脫了情節(jié)和人物，成為獨(dú)立的畫(huà)種。
這是西班牙藝術(shù)大放光彩的一段時(shí)間，出現(xiàn)了不少著名的藝術(shù)家，塞韋利亞畫(huà)派是17世紀(jì)上半期最重要的畫(huà)派之一，蘇巴朗和委拉斯貴支是這個(gè)畫(huà)派的重要代表。
19世紀(jì)西方藝術(shù)
19世紀(jì)西方藝術(shù)在18世紀(jì)的基礎(chǔ)上又有著很大的發(fā)展，主要表現(xiàn)為跟多的藝術(shù)流派的產(chǎn)生：現(xiàn)實(shí)主義、巴比松派、前拉斐爾派、學(xué)院藝術(shù)、印象派、后印象派、新印象派、點(diǎn)描派風(fēng)格、那比派風(fēng)格、綜合主義、象征主義、哈德遜河派。
19世紀(jì)法國(guó)畫(huà)壇經(jīng)歷了古典主義到浪漫主義的發(fā)展，浪漫主義逐漸地脫離了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在這樣的背景下，一部分具有進(jìn)步思想的藝術(shù)家認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)以實(shí)際生活為基礎(chǔ)，提出了“為生活為民眾而藝術(shù)”的口號(hào)，產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)思潮。現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家贊美自然，歌頌勞動(dòng)，深刻而全面地展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的廣闊畫(huà)面，尤其描繪了普通勞動(dòng)者的生活和斗爭(zhēng)，此時(shí)此刻勞動(dòng)者真正走進(jìn)藝術(shù)殿堂，成為繪畫(huà)中的主體形象，大自然也作為獨(dú)立的題材受到現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家的青睞。于此同時(shí)在印象意義流派也在法國(guó)產(chǎn)生。
19世紀(jì)英國(guó)受法國(guó)新思潮的影響開(kāi)始出現(xiàn)藝術(shù)上的繁榮。出現(xiàn)了浪漫主義藝術(shù)，而風(fēng)景畫(huà)的出現(xiàn)為后期印象派的產(chǎn)生也有很大的影響。一批皇家美術(shù)學(xué)院的學(xué)生倡導(dǎo)組成的前拉斐爾學(xué)派也在此時(shí)英國(guó)產(chǎn)生。
19世紀(jì)是俄羅斯歷史發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期，文藝發(fā)展勢(shì)如破竹，從某種程度上講甚至不亞于歐洲的文藝復(fù)興。19世紀(jì)的俄羅斯文藝具有鮮明的民族特色，在哲學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，涌現(xiàn)出一大批足以與西歐各國(guó)稱(chēng)雄并列的杰出人物。哲學(xué)與文藝評(píng)論上有別林斯基、赫爾岑、杜勃羅留波夫、車(chē)爾尼雪夫斯基等，文學(xué)上有普希金、萊蒙托夫、果戈里、屠格涅夫、契訶夫、列夫·托爾斯泰等，音樂(lè)上有格林卡、柴可夫斯基、穆索爾斯基等，在繪畫(huà)上則有列賓、蘇里柯夫、克拉姆斯柯伊等。
在19世紀(jì)上半期，美國(guó)藝術(shù)的發(fā)展還體現(xiàn)在大眾化的藝術(shù)中。被稱(chēng)為民間畫(huà)或原始派的畫(huà)家大都沒(méi)受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，主要模仿斯圖亞特和科爾等人的風(fēng)格，但非常質(zhì)樸，形象稚拙，色彩鮮艷。19世紀(jì)中期的南北戰(zhàn)爭(zhēng)改變了美國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程，戰(zhàn)后的工業(yè)革命和經(jīng)濟(jì)繁榮，也帶來(lái)了藝術(shù)的黃金時(shí)期。風(fēng)景畫(huà)家F.E.丘奇、G.英尼斯,靜物畫(huà)家W.M.哈尼特,風(fēng)俗畫(huà)家W.M.亨特等人在各自的領(lǐng)域中作出了貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，歐洲藝術(shù)對(duì)美國(guó)的影響也日益增強(qiáng)，大批美國(guó)青年遠(yuǎn)渡重洋到法國(guó)、英國(guó)等地學(xué)習(xí)繪畫(huà)，回美國(guó)后給本地的藝術(shù)帶來(lái)新的技法和風(fēng)格;也有一部分畫(huà)家留在歐洲，成為歐洲19世紀(jì)末新美術(shù)運(yùn)動(dòng)的重要人物。女畫(huà)家M.卡薩特1866年赴法深造，后定居法國(guó)。她是參加了法國(guó)印象派畫(huà)展的唯一的美國(guó)人。J.S.沙金是美國(guó)最杰出的肖像畫(huà)家。他的風(fēng)格是將古典主義傳統(tǒng)和印象派手法融為一體。J.M.惠斯勒的聲譽(yù)已經(jīng)超出美國(guó)，成為西方藝術(shù)的偉大革新者之一。他深受東方藝術(shù)的影響，追求純藝術(shù)的表現(xiàn)力。
西方現(xiàn)代主義藝術(shù)
現(xiàn)代主義的產(chǎn)生，有其深刻的社會(huì)根源：兩次世界大戰(zhàn)，給人類(lèi)造成空前浩劫，動(dòng)搖了人們對(duì)西方文明基礎(chǔ)的信念。人們普遍感到一種時(shí)代的焦慮與幻滅，精神世界崩塌為一片荒原;痛苦、悵惘、失望、恐懼氣息彌漫四方，所以，各種非理性哲學(xué)思潮應(yīng)運(yùn)而生：叔本華的唯意志論、尼采的超人哲學(xué)、柏格森的直覺(jué)主義、弗洛伊德的精神分析學(xué)等在思想文化和藝術(shù)領(lǐng)域蔓延開(kāi)來(lái)。以法國(guó)為中心的超現(xiàn)實(shí)主義和象征主義、以英國(guó)為中心的意識(shí)流、以德國(guó)為中心的表現(xiàn)主義、德彪西的印象派音樂(lè)、康定斯基的抽象派繪畫(huà)、畢加索的立體主義等等。我國(guó)的“五四”時(shí)期的文化諸領(lǐng)域也受到現(xiàn)代主義文藝思潮的影響，但由于挽救中華民族的危亡是該時(shí)期的主要任務(wù)，主流是革命的浪漫主義和革命的現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，故而沒(méi)有產(chǎn)生太大影響。改革開(kāi)放后，西方的現(xiàn)代與后現(xiàn)代主義文藝思潮同時(shí)洶涌而至，讓人眼花繚亂，目不暇接：新理論、新流派、新方法;卡夫卡、意識(shí)流、新小說(shuō)、荒誕派、黑色幽默、超現(xiàn)實(shí)主義、拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義等，五花八門(mén)。
文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)最具代表性的作品有列奧納多·達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》與拉斐爾的《雅典學(xué)院》，《最后的晚餐》這幅表現(xiàn)基督被捕前和門(mén)徒最后會(huì)餐訣別場(chǎng)面的濕壁畫(huà)，繪制在米蘭格雷契修道院飯廳的墻壁上。它巧妙的構(gòu)圖和獨(dú)具匠心的布局，使畫(huà)面上的廳堂與生活中的飯廳建筑結(jié)構(gòu)緊密聯(lián)結(jié)在一起，使觀者感覺(jué)畫(huà)中的情景似乎就發(fā)生在眼前。在人物布局上，一反平列于飯桌的形式，將基督獨(dú)立于畫(huà)面中央，其他門(mén)徒通過(guò)各自不同的表情和手勢(shì)，分別表現(xiàn)出驚恐、憤怒、懷疑、剖白和慌張的情緒。這種典型性格的描繪，突出了繪畫(huà)的主題，它與構(gòu)圖的統(tǒng)一效果互為補(bǔ)充，堪稱(chēng)美術(shù)史上最完美的典范之作。《雅典學(xué)院》是以古希臘哲學(xué)家柏拉圖所建的雅典學(xué) 院為題，以古代七種自由藝術(shù)——即語(yǔ)法、修辭、邏輯、數(shù)學(xué)、幾何、音樂(lè)、天文為 基礎(chǔ)，以表彰人類(lèi)對(duì)智慧和真理的追求。藝術(shù)家企圖以回憶歷史上黃金時(shí)代的形式， 寄托他對(duì)美好未來(lái)的向往。它的主題思想，就是崇拜希臘精神，追求最高的生活理想， 這正是人文主義藝術(shù)家自己的宿愿。 全畫(huà)以縱深展開(kāi)的高大建筑拱門(mén)為背景，大廳上匯集著不同時(shí)代，不同地域和不 同學(xué)派的著名學(xué)者，有以往的思想家，也有當(dāng)世的名人。
17、18世紀(jì)歐洲最具代表性的藝術(shù)作品有魯本斯《強(qiáng)劫留西帕斯的女兒》和達(dá)維特《荷拉斯兄弟的誓言》。《強(qiáng)劫留西帕斯的女兒》取材于西臘神話(huà)中宙斯的孿生子劫奪邁王錫尼國(guó)王的孿生姊妹的故事.色彩在這一作品中具有極其重要的作用,兩匹烈馬濃重的棕黑，青灰色，與女子白皙的皮膚的明亮色調(diào)形成鮮明的對(duì)比。人體的健壯，肌肉建壯，體力充沛，動(dòng)作粗獷，洋溢著勃勃生機(jī)，極富浪漫情懷?！逗衫剐值艿氖难浴穬?nèi)容講述是古羅馬時(shí)期羅馬城與阿爾貝城交戰(zhàn)，雙方各派三兄弟格斗，以定勝負(fù)。而雙方有著姻親關(guān)系。但是，代表羅馬的荷拉斯三兄弟毅然挺身而出，大義滅親。中心位置上的荷拉斯三兄弟在出征前，從父親手中接過(guò)武器并莊嚴(yán)宣誓;而三兄弟的母親，妻兒，姐妹則陷入個(gè)人的情感而感到悲哀，整個(gè)畫(huà)面構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，均衡對(duì)稱(chēng)，造型結(jié)實(shí)，體現(xiàn)了新古典主義風(fēng)格的重要特征。
19世紀(jì)西方藝術(shù)中梵高的《食土豆者》和《梅杜薩之筏》，《食土豆者》畫(huà)面充滿(mǎn)了宗教情感和對(duì)農(nóng)民的敬愛(ài)。畫(huà)面看來(lái)較為笨拙，但有一股力量。他尋求的是真實(shí)的農(nóng)民的畫(huà)。他不是以線(xiàn)條，而是以環(huán)境抓住對(duì)象。他反對(duì)人物是學(xué)院式的準(zhǔn)確，而有意制造“偏差”，來(lái)重新塑造和改變現(xiàn)實(shí)、以達(dá)到實(shí)實(shí)在在的真實(shí)。這便是表現(xiàn)主義的誕生?！睹范潘_之筏》是泰奧多爾·籍里柯于1819年創(chuàng)作的油畫(huà)。《梅杜薩之筏》從畫(huà)面的構(gòu)圖、光線(xiàn)、色彩到人物的動(dòng)態(tài)表情以及豐富的想象力，都是無(wú)與倫比的。畫(huà)家以金字塔形的構(gòu)圖，把事件展開(kāi)在筏上僅存者發(fā)現(xiàn)天邊船影時(shí)的剎那景象，刻畫(huà)了遇難者的饑渴煎熬、痛苦呻吟等各種情狀，畫(huà)面充滿(mǎn)了令人窒息的悲劇氣氛，開(kāi)創(chuàng)了浪漫主義先河。
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