17-18世紀(jì)歐洲藝術(shù)
17至18世紀(jì)的歐洲，是各國在政治制度、宗教、自然科學(xué)和藝術(shù)諸方面發(fā)展和探索的時(shí)代，整個(gè)歐洲呈現(xiàn)出一派多姿多彩的面貌。人類自文藝復(fù)興覺醒之后，以新的人生觀和科學(xué)手段探索自然的奧秘，以更加活潑的求知欲和好奇心去觀察自然和認(rèn)識世界，產(chǎn)生了一大批偉大的學(xué)者和藝術(shù)家。藝術(shù)呈現(xiàn)出不同于文藝復(fù)興時(shí)期古典藝術(shù)的多元化局面。巴洛克、羅可可、古典主義、寫實(shí)藝術(shù)等各種風(fēng)格傾向相互交織，并行發(fā)展，各領(lǐng)風(fēng)騷。
意大利到了17世紀(jì)，現(xiàn)實(shí)主義、巴洛克藝術(shù)與尊崇古典傳統(tǒng)的“學(xué)院派”同時(shí)出現(xiàn)，這使藝術(shù)領(lǐng)域看起來更加豐富。18世紀(jì)威利斯畫派的出現(xiàn)更加讓整個(gè)意大利藝術(shù)呈多元化發(fā)展。
佛蘭德斯的藝術(shù)跟同期荷蘭獨(dú)立后那種為新興資產(chǎn)階級服務(wù)的藝術(shù)不一樣;它仍然處于西班牙封建專制和天主教會勢力的控制之下，主要為宮廷貴族、富商和耶穌會服務(wù);這類人物對藝術(shù)的要求促使佛蘭德斯繪畫具有追求富麗堂皇的裝飾風(fēng)格。佛蘭德斯藝術(shù)中，最引人注目的為繪畫，其次是建筑，最后才是雕塑。其中最具代表性的藝術(shù)家首推魯本斯﹝Peter Paul Rubens﹞。
17世紀(jì)，荷蘭的經(jīng)濟(jì)文化都非常繁榮，當(dāng)時(shí)荷蘭商人的欣賞趣味與那種浮華放縱的趣味有很大不同，他們比較喜歡有節(jié)制和簡單的風(fēng)格。由于社會的風(fēng)俗與需要，肖像畫得到的重視比其它題材都要多。繪畫開始變成商品進(jìn)入市場，開始出現(xiàn)專門化分工，風(fēng)景畫得到了長足發(fā)展，這一時(shí)期的風(fēng)景畫完全擺脫了情節(jié)和人物，成為獨(dú)立的畫種。
這是西班牙藝術(shù)大放光彩的一段時(shí)間，出現(xiàn)了不少著名的藝術(shù)家，塞韋利亞畫派是17世紀(jì)上半期最重要的畫派之一，蘇巴朗和委拉斯貴支是這個(gè)畫派的重要代表。
19世紀(jì)西方藝術(shù)
19世紀(jì)西方藝術(shù)在18世紀(jì)的基礎(chǔ)上又有著很大的發(fā)展，主要表現(xiàn)為跟多的藝術(shù)流派的產(chǎn)生：現(xiàn)實(shí)主義、巴比松派、前拉斐爾派、學(xué)院藝術(shù)、印象派、后印象派、新印象派、點(diǎn)描派風(fēng)格、那比派風(fēng)格、綜合主義、象征主義、哈德遜河派。
19世紀(jì)法國畫壇經(jīng)歷了古典主義到浪漫主義的發(fā)展，浪漫主義逐漸地脫離了當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)。在這樣的背景下，一部分具有進(jìn)步思想的藝術(shù)家認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)以實(shí)際生活為基礎(chǔ)，提出了“為生活為民眾而藝術(shù)”的口號，產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)思潮?，F(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家贊美自然，歌頌勞動，深刻而全面地展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的廣闊畫面，尤其描繪了普通勞動者的生活和斗爭，此時(shí)此刻勞動者真正走進(jìn)藝術(shù)殿堂，成為繪畫中的主體形象，大自然也作為獨(dú)立的題材受到現(xiàn)實(shí)主義畫家的青睞。于此同時(shí)在印象意義流派也在法國產(chǎn)生。
19世紀(jì)英國受法國新思潮的影響開始出現(xiàn)藝術(shù)上的繁榮。出現(xiàn)了浪漫主義藝術(shù)，而風(fēng)景畫的出現(xiàn)為后期印象派的產(chǎn)生也有很大的影響。一批皇家美術(shù)學(xué)院的學(xué)生倡導(dǎo)組成的前拉斐爾學(xué)派也在此時(shí)英國產(chǎn)生。
19世紀(jì)是俄羅斯歷史發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期，文藝發(fā)展勢如破竹，從某種程度上講甚至不亞于歐洲的文藝復(fù)興。19世紀(jì)的俄羅斯文藝具有鮮明的民族特色，在哲學(xué)、文學(xué)、音樂、美術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域，涌現(xiàn)出一大批足以與西歐各國稱雄并列的杰出人物。哲學(xué)與文藝評論上有別林斯基、赫爾岑、杜勃羅留波夫、車爾尼雪夫斯基等，文學(xué)上有普希金、萊蒙托夫、果戈里、屠格涅夫、契訶夫、列夫·托爾斯泰等，音樂上有格林卡、柴可夫斯基、穆索爾斯基等，在繪畫上則有列賓、蘇里柯夫、克拉姆斯柯伊等。
在19世紀(jì)上半期，美國藝術(shù)的發(fā)展還體現(xiàn)在大眾化的藝術(shù)中。被稱為民間畫或原始派的畫家大都沒受過專業(yè)訓(xùn)練，主要模仿斯圖亞特和科爾等人的風(fēng)格，但非常質(zhì)樸，形象稚拙，色彩鮮艷。19世紀(jì)中期的南北戰(zhàn)爭改變了美國歷史的發(fā)展進(jìn)程，戰(zhàn)后的工業(yè)革命和經(jīng)濟(jì)繁榮，也帶來了藝術(shù)的黃金時(shí)期。風(fēng)景畫家F.E.丘奇、G.英尼斯,靜物畫家W.M.哈尼特,風(fēng)俗畫家W.M.亨特等人在各自的領(lǐng)域中作出了貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，歐洲藝術(shù)對美國的影響也日益增強(qiáng)，大批美國青年遠(yuǎn)渡重洋到法國、英國等地學(xué)習(xí)繪畫，回美國后給本地的藝術(shù)帶來新的技法和風(fēng)格;也有一部分畫家留在歐洲，成為歐洲19世紀(jì)末新美術(shù)運(yùn)動的重要人物。女畫家M.卡薩特1866年赴法深造，后定居法國。她是參加了法國印象派畫展的唯一的美國人。J.S.沙金是美國最杰出的肖像畫家。他的風(fēng)格是將古典主義傳統(tǒng)和印象派手法融為一體。J.M.惠斯勒的聲譽(yù)已經(jīng)超出美國，成為西方藝術(shù)的偉大革新者之一。他深受東方藝術(shù)的影響，追求純藝術(shù)的表現(xiàn)力。
西方現(xiàn)代主義藝術(shù)
現(xiàn)代主義的產(chǎn)生，有其深刻的社會根源：兩次世界大戰(zhàn)，給人類造成空前浩劫，動搖了人們對西方文明基礎(chǔ)的信念。人們普遍感到一種時(shí)代的焦慮與幻滅，精神世界崩塌為一片荒原;痛苦、悵惘、失望、恐懼氣息彌漫四方，所以，各種非理性哲學(xué)思潮應(yīng)運(yùn)而生：叔本華的唯意志論、尼采的超人哲學(xué)、柏格森的直覺主義、弗洛伊德的精神分析學(xué)等在思想文化和藝術(shù)領(lǐng)域蔓延開來。以法國為中心的超現(xiàn)實(shí)主義和象征主義、以英國為中心的意識流、以德國為中心的表現(xiàn)主義、德彪西的印象派音樂、康定斯基的抽象派繪畫、畢加索的立體主義等等。我國的“五四”時(shí)期的文化諸領(lǐng)域也受到現(xiàn)代主義文藝思潮的影響，但由于挽救中華民族的危亡是該時(shí)期的主要任務(wù)，主流是革命的浪漫主義和革命的現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，故而沒有產(chǎn)生太大影響。改革開放后，西方的現(xiàn)代與后現(xiàn)代主義文藝思潮同時(shí)洶涌而至，讓人眼花繚亂，目不暇接：新理論、新流派、新方法;卡夫卡、意識流、新小說、荒誕派、黑色幽默、超現(xiàn)實(shí)主義、拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義等，五花八門。
文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)最具代表性的作品有列奧納多·達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》與拉斐爾的《雅典學(xué)院》，《最后的晚餐》這幅表現(xiàn)基督被捕前和門徒最后會餐訣別場面的濕壁畫，繪制在米蘭格雷契修道院飯廳的墻壁上。它巧妙的構(gòu)圖和獨(dú)具匠心的布局，使畫面上的廳堂與生活中的飯廳建筑結(jié)構(gòu)緊密聯(lián)結(jié)在一起，使觀者感覺畫中的情景似乎就發(fā)生在眼前。在人物布局上，一反平列于飯桌的形式，將基督獨(dú)立于畫面中央，其他門徒通過各自不同的表情和手勢，分別表現(xiàn)出驚恐、憤怒、懷疑、剖白和慌張的情緒。這種典型性格的描繪，突出了繪畫的主題，它與構(gòu)圖的統(tǒng)一效果互為補(bǔ)充，堪稱美術(shù)史上最完美的典范之作。《雅典學(xué)院》是以古希臘哲學(xué)家柏拉圖所建的雅典學(xué) 院為題，以古代七種自由藝術(shù)——即語法、修辭、邏輯、數(shù)學(xué)、幾何、音樂、天文為 基礎(chǔ)，以表彰人類對智慧和真理的追求。藝術(shù)家企圖以回憶歷史上黃金時(shí)代的形式， 寄托他對美好未來的向往。它的主題思想，就是崇拜希臘精神，追求最高的生活理想， 這正是人文主義藝術(shù)家自己的宿愿。 全畫以縱深展開的高大建筑拱門為背景，大廳上匯集著不同時(shí)代，不同地域和不 同學(xué)派的著名學(xué)者，有以往的思想家，也有當(dāng)世的名人。
17、18世紀(jì)歐洲最具代表性的藝術(shù)作品有魯本斯《強(qiáng)劫留西帕斯的女兒》和達(dá)維特《荷拉斯兄弟的誓言》?！稄?qiáng)劫留西帕斯的女兒》取材于西臘神話中宙斯的孿生子劫奪邁王錫尼國王的孿生姊妹的故事.色彩在這一作品中具有極其重要的作用,兩匹烈馬濃重的棕黑，青灰色，與女子白皙的皮膚的明亮色調(diào)形成鮮明的對比。人體的健壯，肌肉建壯，體力充沛，動作粗獷，洋溢著勃勃生機(jī)，極富浪漫情懷。《荷拉斯兄弟的誓言》內(nèi)容講述是古羅馬時(shí)期羅馬城與阿爾貝城交戰(zhàn)，雙方各派三兄弟格斗，以定勝負(fù)。而雙方有著姻親關(guān)系。但是，代表羅馬的荷拉斯三兄弟毅然挺身而出，大義滅親。中心位置上的荷拉斯三兄弟在出征前，從父親手中接過武器并莊嚴(yán)宣誓;而三兄弟的母親，妻兒，姐妹則陷入個(gè)人的情感而感到悲哀，整個(gè)畫面構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，均衡對稱，造型結(jié)實(shí)，體現(xiàn)了新古典主義風(fēng)格的重要特征。
19世紀(jì)西方藝術(shù)中梵高的《食土豆者》和《梅杜薩之筏》，《食土豆者》畫面充滿了宗教情感和對農(nóng)民的敬愛。畫面看來較為笨拙，但有一股力量。他尋求的是真實(shí)的農(nóng)民的畫。他不是以線條，而是以環(huán)境抓住對象。他反對人物是學(xué)院式的準(zhǔn)確，而有意制造“偏差”，來重新塑造和改變現(xiàn)實(shí)、以達(dá)到實(shí)實(shí)在在的真實(shí)。這便是表現(xiàn)主義的誕生?！睹范潘_之筏》是泰奧多爾·籍里柯于1819年創(chuàng)作的油畫?！睹范潘_之筏》從畫面的構(gòu)圖、光線、色彩到人物的動態(tài)表情以及豐富的想象力，都是無與倫比的。畫家以金字塔形的構(gòu)圖，把事件展開在筏上僅存者發(fā)現(xiàn)天邊船影時(shí)的剎那景象，刻畫了遇難者的饑渴煎熬、痛苦呻吟等各種情狀，畫面充滿了令人窒息的悲劇氣氛，開創(chuàng)了浪漫主義先河。
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