高考作為對社會分層影響重大的選拔性考試，公平是第一。而即要公平就不能不考慮我國城鄉(xiāng)二元結構背景下巨大的經(jīng)濟差異背后所帶來的文化鴻溝。

　　如果如網(wǎng)傳出題老師所回應的，“考試重在考思維、考價值觀”，那么出題者在技術層面完全可以有意識地規(guī)避文化背景的鴻溝可能帶給農(nóng)村孩子的面對考題的天然的陌生和隔閡感。如有教育學者所說的，“圍繞情和法的關系，農(nóng)村有農(nóng)村的事，城市有城市的事，說的是一個理，事情是千差萬別的。”

　　20世紀70年代，英國教育社會學家巴茲爾·伯恩斯坦(BasilBern-stein)提出，來自不同背景的兒童，在他們的早期生活中發(fā)展了不同的說話形式，這些會影響他們以后在學校的經(jīng)驗。此觀點引起了國際社會的廣泛關注，提示人們關注存在于硬件背后的文化和語言的力量所帶來的教育不公問題，特別是那些弱勢群體的孩子很有可能因為家庭環(huán)境中的語言本身導致教育不利，而我國也多有學者提示，我們的教育和教育選拔中的城市化傾向對農(nóng)村孩子不利。

　　類似研究提示我們，在考慮教育公平時，文化和語言等軟力量的因素確實不能忽視，無論是日常的教育教學過程還是考試選拔中，主導者需要照顧到城鄉(xiāng)孩子巨大的生活經(jīng)驗差異、文化差異甚至是語言差異。而教育和考試本身的宏觀制度設計也必須提供盡可能多的選擇性，從而在最大程度上保證教育公平。

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