高考作為對(duì)社會(huì)分層影響重大的選拔性考試，公平是第一。而即要公平就不能不考慮我國(guó)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)背景下巨大的經(jīng)濟(jì)差異背后所帶來的文化鴻溝。

　　如果如網(wǎng)傳出題老師所回應(yīng)的，“考試重在考思維、考價(jià)值觀”，那么出題者在技術(shù)層面完全可以有意識(shí)地規(guī)避文化背景的鴻溝可能帶給農(nóng)村孩子的面對(duì)考題的天然的陌生和隔閡感。如有教育學(xué)者所說的，“圍繞情和法的關(guān)系，農(nóng)村有農(nóng)村的事，城市有城市的事，說的是一個(gè)理，事情是千差萬別的。”

　　20世紀(jì)70年代，英國(guó)教育社會(huì)學(xué)家巴茲爾·伯恩斯坦(BasilBern-stein)提出，來自不同背景的兒童，在他們的早期生活中發(fā)展了不同的說話形式，這些會(huì)影響他們以后在學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)。此觀點(diǎn)引起了國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注，提示人們關(guān)注存在于硬件背后的文化和語言的力量所帶來的教育不公問題，特別是那些弱勢(shì)群體的孩子很有可能因?yàn)榧彝キh(huán)境中的語言本身導(dǎo)致教育不利，而我國(guó)也多有學(xué)者提示，我們的教育和教育選拔中的城市化傾向?qū)r(nóng)村孩子不利。

　　類似研究提示我們，在考慮教育公平時(shí)，文化和語言等軟力量的因素確實(shí)不能忽視，無論是日常的教育教學(xué)過程還是考試選拔中，主導(dǎo)者需要照顧到城鄉(xiāng)孩子巨大的生活經(jīng)驗(yàn)差異、文化差異甚至是語言差異。而教育和考試本身的宏觀制度設(shè)計(jì)也必須提供盡可能多的選擇性，從而在最大程度上保證教育公平。

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