英國(guó)藝術(shù)理論家赫伯特.理德說(shuō)，“整個(gè)藝術(shù)史是一部關(guān)于視覺方式的歷史，關(guān)于人類觀看世界所采用的各種不同方法的歷史。”從埃及藝術(shù)中我們可以看到，埃及人同我們的今天的藝術(shù)家在觀看世界的方式上確實(shí)有許多差異。埃及人遵循嚴(yán)格的法則，采用幾乎千年固定不變的手法進(jìn)行創(chuàng)作，他們不太講究畫面的美觀，更看重的是畫面的包羅無(wú)遺，把美術(shù)作為盡可能清晰地記錄事件的手段。埃及藝術(shù)不以藝術(shù)家在一個(gè)特定的時(shí)刻所看到的對(duì)象為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，而以藝術(shù)家所知道和固有的東西為基礎(chǔ).即是說(shuō)不以觀察為基礎(chǔ)，而以頭腦中的概念為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，我們稱之為概念寫實(shí)性，這就是埃及藝術(shù)的第一個(gè)重要特點(diǎn)。
埃及藝術(shù)第二個(gè)特點(diǎn)是穩(wěn)定性相紀(jì)念性。
古埃及的建筑藝術(shù)，堪稱一絕!
在埃及社會(huì)中最令人驚異的是一切都近于一成不變，藝術(shù)風(fēng)格也相當(dāng)穩(wěn)定。因?yàn)榘＜胺ɡ蠐碛袩o(wú)上的權(quán)威，使古代埃及形成一個(gè)封閉的具有超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的社會(huì)。在這樣的社會(huì)中，藝術(shù)主要服務(wù)于統(tǒng)治者，藝術(shù)個(gè)性和創(chuàng)造精神被窒息了.另一方面，為顯示法老的權(quán)威，同時(shí)讓法老有永遠(yuǎn)享樂之地，埃及人修建了大量的金字塔、陵廟和神殿，雕刻了無(wú)數(shù)巨像。它們都顯示出永恒紀(jì)念性，使我們今天一看到這些金字塔和石雕就聯(lián)想到了埃及的古老歷史。
浮雕和壁畫共同的程式
正面律：表現(xiàn)人物頭部為正側(cè)面，眼為正面，肩為正面，腰部以下為正側(cè)面;
橫帶狀排列結(jié)構(gòu)，用水平線劃分;
根據(jù)人物的尊卑安排比例大小和構(gòu)圖位置;
填塞法，畫面充實(shí)，不留空白;
固定的色彩程式：男子皮膚為褐色，女子為淺褐或淡黃，頭發(fā)為藍(lán)黑，眼圈為黑色。
雕塑的程式
姿勢(shì)必須保持直立，雙臂緊靠軀干，正面直對(duì)觀眾;
根據(jù)人物尊卑決定比例大小;
人物著重刻劃頭部，其他部位非常簡(jiǎn)略;
面部輪廓寫實(shí)，有理想化修飾，表情莊嚴(yán)，幾乎沒有表情;
雕塑著色，眼圈描黑，有的眼球用水晶、石英材料鑲嵌，以達(dá)到逼真的效果。
特征
古埃及藝術(shù)的主要特征我以為就是“恒定”感，希望通過“恒定”的牽引，使藝術(shù)在人與神秘力量間形成媒介。它們是人創(chuàng)造的，但并不完全為現(xiàn)實(shí)的人的藝術(shù)。這樣的藝術(shù)無(wú)疑有著造型的紀(jì)念碑性和別樣的內(nèi)在力量。
1. 埃及藝術(shù)產(chǎn)生于漫長(zhǎng)而穩(wěn)定繁榮的河谷農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上。
2. 表現(xiàn)了對(duì)自然的熱愛、對(duì)大眾生活的信心和對(duì)文明成果的驕傲。
3. 它具備普遍的社會(huì)功能，表現(xiàn)了人類總體的生存狀態(tài)，用以維系社會(huì)精神。
4. 其永恒不變的藝術(shù)形式源于長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)形式。
5. 莊嚴(yán)肅穆的氣氛產(chǎn)生于穩(wěn)定的社會(huì)精神體系和穩(wěn)定的社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)。
埃及藝術(shù)宏大而細(xì)致、莊嚴(yán)而溫和、肅穆而明朗、驕傲而謙卑。
阿蒙神的箴言云：“大水灌溉之處即為埃及,埃芳提尼之居于此而飲其水,此乃埃及人是也。”埃及是尼羅河的贈(zèng)禮。它東接阿拉伯沙漠,南傍荒瘠的高山,西靠撒哈拉,北臨地中海,是塊 完整而封閉的綠洲。每年6月當(dāng)紅鶴飛臨這塊狹長(zhǎng)的河谷時(shí),尼羅河開始泛濫,到11月大水才 消逝,留下一層沃土。七千年前就有人在這塊土地上耕作。 埃及由尼羅河造成兩塊地形,即以開羅為界分成南北兩部:南部稱上埃及,北部稱下埃及。公 元前3200年上下,埃及的統(tǒng)治權(quán)分屬于兩位君王。他們?cè)M(jìn)行一次次權(quán)力競(jìng)爭(zhēng),結(jié)果是下埃及屈尊為臣,埃及統(tǒng)一為早期王朝,埃及文明由此逐步形成。從第三王朝開始進(jìn)入古王國(guó),爾后是中王國(guó),接著外族篡政,18王朝力逐群虜而建新王國(guó),公元前332年亞歷山大終于征服埃及。埃及進(jìn)入奴隸制社會(huì)后,國(guó)王(即法老王)就是奴隸主階級(jí)至高無(wú)上的首領(lǐng),同時(shí)也是太陽(yáng)神和尼羅河神的化身。他們活著的時(shí)候是人間的王，死了以后仍是陰間的統(tǒng)治者。埃及人的宗教觀念是相信人死后靈魂只是離開軀體飄泊于宇宙間，如果回歸肉體人可以復(fù)活。因此埃及人就把尸體做成“木乃伊”妥為保存,并十分重視棺材制作和陵墓建造，以祈求復(fù)活。所以埃及人十分重視保護(hù)法老王和大奴隸主的尸體,不惜代價(jià)地建造陵墓。這就是舉世聞名的埃及金字塔的由來(lái)。由于擔(dān)心尸體腐爛就不能復(fù)活,他們就想到用石頭雕刻國(guó)王、王妃的像保存下來(lái)。國(guó)王在陰間稱王稱霸，也要享受在人間時(shí)的一切歡樂，于是又想到把人間的事都畫在墓壁上以供享受。這樣就發(fā)生、發(fā)展了埃及的雕刻、繪畫藝術(shù)?！ 」虐＜袄L畫
埃及的繪畫有三種樣式。有一種稱為“線刻”，就是在石頭上刻畫人物或動(dòng)物的形象，這些形象都是平面造型，類似
《死亡之書》(約公元前1100年)
繪畫造型，實(shí)際上是界于雕刻和繪畫之間的一種美術(shù)樣式。另一種樣式是象形文字，這種象形文字最初是用一個(gè)符號(hào)代表一件實(shí)物，每一個(gè)符號(hào)就是一幅獨(dú)立的繪畫。后來(lái)，象形文字雖然逐漸發(fā)展為會(huì)意，但始終保持著象形的符號(hào)，我們現(xiàn)在看到他們把人和鳥、獅子等動(dòng)物與各種植物的形象一個(gè)個(gè)真實(shí)而生動(dòng)地畫出來(lái)，配在畫面或浮雕的背景上，起著類似中國(guó)畫中的“題跋”作用，同時(shí)對(duì)畫面也起著裝飾作用?？梢姽虐＜叭艘彩前褧ㄗ鳛橐环N藝術(shù)來(lái)看待的。古埃及的第三種繪畫樣式是墓壁畫，這是古埃及最主要的繪畫形式。
當(dāng)我們觀賞和研究古埃及的壁畫時(shí)，似乎可以看到幾千年前古埃及奇妙的、充滿生氣的生活情景。在我們初次見到這些壁畫時(shí)，常常會(huì)深感迷惑：他們既不像歐洲人那樣根據(jù)物象去畫，也不像我們中國(guó)畫家依照想像去畫。原來(lái)他們是根據(jù)實(shí)際的目的和用途去創(chuàng)作，因此他們的畫不是精致、漂亮，而是完整、圓滿。畫家盡可能地把一切東西都制作得明確而又耐久。因此，他們不是按照任何偶然表現(xiàn)出來(lái)的樣子去描繪自然，而是根據(jù)自己的記憶去描畫，并且遵循著嚴(yán)密的法則，因?yàn)檫@種法則可以保證所有必須入畫的東西都被完全明、突出地顯示出來(lái)。他們的這種作畫方法，類似于畫地圖標(biāo)記。
如果我們仔細(xì)考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)埃及畫家畫人物的方法很像我們的兒童畫法，所有的東西都必須從它的最有特色的角度表現(xiàn)出來(lái)。比如畫人的頭部，面孔畫成側(cè)面像，眼睛卻畫成完全正面形，人體的上半身畫成正面的，而從腹部向下的兩腿卻畫成側(cè)面，直到雙腳都是側(cè)面形。
生活中的人不可能是這個(gè)樣子，那為什么要畫成這種樣子呢?這可能是處于人類幼年時(shí)代的古埃及人還無(wú)法正確地理解和表現(xiàn)復(fù)雜的人體吧。比如側(cè)面的面孔，鼻子突出易畫得像，正面的眼睛要比側(cè)面的眼睛好畫得多，雙肩正面既完整又容易畫，而側(cè)面就有透視變化且不完整，不完整就不符合他們所知道的人體知識(shí)。
由此可見，古埃及繪畫具有鮮明的民族特色。它們是用線條造型，填色，在這方面有點(diǎn)像中國(guó)畫;構(gòu)圖有的是平面展開，有的是在一條橫線上安排人物、景物，不受透視局限，可能這樣處理能全面、明白地描繪各種對(duì)象。在一條橫線上構(gòu)圖，人物近者、地位高者畫得大，遠(yuǎn)者、沒有地位的人畫得小;畫面飽滿，疏密均勻，空白處配以象形文字，具有強(qiáng)烈的裝飾藝術(shù)效果。所以說(shuō)，古埃及的繪畫是遠(yuǎn)古文明的一顆明珠。
埃及浮雕、壁畫
浮雕和壁畫是埃及陵墓裝飾中不可缺少的組成部分。在古王國(guó)時(shí)期已經(jīng)奠定了基礎(chǔ)。它們?cè)诒憩F(xiàn)形式上有著程式化的
古埃及壁畫
共性。在許多情況下它們之間是沒有嚴(yán)格區(qū)別的，不妨稱浮雕壁畫。有些藝術(shù)手法一直被延續(xù)下來(lái)，形成了埃及藝術(shù)獨(dú)特奇異的風(fēng)格，這種風(fēng)格特征是：橫帶狀的排列結(jié)構(gòu)，用水平線來(lái)劃分畫面;畫面構(gòu)圖在一條直線上安排人與物，人物依尊卑和遠(yuǎn)近不同來(lái)規(guī)定形象大小，井然有序，追求平面的排列效果;注重畫面的敘述性，內(nèi)容詳盡，描繪精微;人物造型程式化，寫實(shí)和變形裝飾相結(jié)合;象形文字和圖象并用。始終保持繪畫的可讀性和文字的繪畫性這兩大特點(diǎn)。
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