只要認(rèn)真拜讀大師的作品，就會(huì)領(lǐng)悟到他們深厚的寫實(shí)基礎(chǔ)和超群而非凡的藝術(shù)表現(xiàn)能力。你會(huì)從中發(fā)現(xiàn)他們是如何把寫實(shí)與表現(xiàn)，主觀與客觀，基礎(chǔ)與藝術(shù)完美結(jié)合的。還會(huì)發(fā)現(xiàn)扎實(shí)的基本功在寫實(shí)基礎(chǔ)上建立的各自獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和特有的美的不同著眼點(diǎn)和不同韻律。
古典繪畫、古代雕塑為何綿延不衰，如高聳于藝術(shù)史中的豐碑被后人尊崇?就是因?yàn)橛袊?yán)格的高不可攀的寫實(shí)功力，出眾的控制畫面能力，非同一般的眼力，運(yùn)用自如的技巧，充沛的感情投入，他們的作品會(huì)讓你過(guò)目不忘，百看不厭，而為青史留名。
在素描藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中，逐漸走向不以忠實(shí)為依據(jù)，不以精確為準(zhǔn)繩，而是把對(duì)象逐漸變成參照物。這是一個(gè)由忠實(shí)于對(duì)象到藝術(shù)地超越對(duì)象的必然發(fā)展過(guò)程。藝術(shù)本身的特性就是要求比自然更像、更高、更強(qiáng)烈、更具視覺(jué)的沖擊力。
對(duì)搞藝術(shù)的人來(lái)說(shuō)，強(qiáng)烈的個(gè)性與豐富的情感是最值得珍惜的。冷漠的人千萬(wàn)不要搞藝術(shù)。
忠實(shí)是基座，不可無(wú)；表現(xiàn)是目的，要全力追求。古今中外的藝術(shù)皆如此。
中國(guó)京劇中的唱、念、作、打，生、旦、凈、末、丑行當(dāng)，包括它的臉譜、服裝、道具等都是經(jīng)過(guò)百年的錘煉與演變，才有今天藝術(shù)上的高度成熟，變?yōu)榫钆c博大，成為世界藝術(shù)寶庫(kù)中的一朵奇苑。它的基座是什么?是“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”的寒窗之苦。沒(méi)有此基座一切皆空談。
西方美術(shù)從文藝復(fù)興三杰，到馬蒂斯、畢加索、凡高跨越了四百年，他們無(wú)不把素描寫生的基本功作為自己的根基，都無(wú)一不是經(jīng)過(guò)了十年寒窗之苦，并從素描中挖掘出獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)。有多少名家就有多少不同風(fēng)格和迥然不同的素描樣式。這些樣式反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了他們的藝術(shù)實(shí)踐和不斷去改變著自己。
達(dá)‘芬奇的素描，全然是哲人理念的產(chǎn)物，在線條勾勒中，充滿了邏輯性與合理性，計(jì)算準(zhǔn)確，觀察整體，不求形之真而求形之美。他的自畫像和他的“蒙娜麗莎”一樣永立畫壇之巔。
達(dá)·芬奇說(shuō)：“畫是視覺(jué)的詩(shī)”。繪畫和音樂(lè)一樣，它所以不同于文學(xué)，就是由于它只需用詩(shī)一般的視覺(jué)效果和聽(tīng)覺(jué)效果，傳達(dá)給觀眾和聽(tīng)眾，讓他們?nèi)ヒ鈺?huì)而不是言傳。
拉斐爾的素描，線條圓潤(rùn)柔美，追求的是情。
米開(kāi)朗基羅的素描，有如巨人，威嚴(yán)神圣。純熟的解剖知識(shí)，使他的作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了自然之美。素描需要知識(shí)，需要理性思維，更需要情感。他的素描就是情與理高度統(tǒng)一的范例。
德國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的素描，以丟勒和小荷爾拜因?yàn)榇?。丟勒的畫嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)實(shí)，有理性精微之美。
小荷爾拜因的素描遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其父，畫風(fēng)莊重淳樸，高度概括精到，線條洗練，恰到好處。
重理性是德國(guó)素描的基本特征，小荷爾拜因的素描則是在理解基礎(chǔ)上的升華，他嚴(yán)謹(jǐn)不茍，以精細(xì)認(rèn)真觀察為基礎(chǔ)，既尊重自然又尊重法度，把高貴與質(zhì)樸凝結(jié)于一體，既洗練又細(xì)膩，展示著平衡、穩(wěn)定、精練、簡(jiǎn)潔、清明而嚴(yán)格。
更值得學(xué)習(xí)的是他極為認(rèn)真、絕無(wú)草率的態(tài)度，自始至終不盲目用筆。他作畫冷靜而不乏熱情，淡雅而不乏味，真實(shí)而不逼真，他的素描是對(duì)自然的再現(xiàn)、補(bǔ)充，是一種重建。他的真實(shí)感是建立在非凡想象力之上的。
倫勃朗大師心織筆耕四十余載，素描底韻在他的油畫中得以充分顯示。在古典油畫運(yùn)用透明畫法的幾代人中，只有在完成透明畫法的第一步，既單色素描過(guò)程時(shí)，才能充分展示他們對(duì)素描全方位的功力和表現(xiàn)的才華。而倫勃朗的素描則帶有速寫性和不經(jīng)意性，因?yàn)樗麄儼阉孛柚豢醋魇菍?duì)形的研究或創(chuàng)作素材的收集，并不視為作品，只有在完成油畫時(shí)，才認(rèn)為是對(duì)素描能力的全面體現(xiàn)，全面發(fā)揮和真正貢獻(xiàn)。
勤奮的倫勃朗認(rèn)為“光”是一切形象和色彩存在的依據(jù)，他作品中光的運(yùn)用總是誘人而富有魅力。在他時(shí)緊時(shí)松的筆下，形象塑造鮮明，心理刻畫深刻，他把素描在油畫中運(yùn)用得無(wú)所不能，是文藝復(fù)興后的又一代宗師。
安格爾的素描強(qiáng)調(diào)線的作用，線實(shí)際上就是形，因此他高度重視形在繪畫中的重要性。他曾對(duì)德加說(shuō)：“畫線條，多畫線條，只要這樣堅(jiān)持做下去，便會(huì)成為一個(gè)美術(shù)家”。線對(duì)安格爾來(lái)說(shuō)就是素描的一切。由于受拉斐爾的影響，他把古樸的畫風(fēng)與浪漫脫俗的美感結(jié)合甚佳，他追求平面感，被后來(lái)的現(xiàn)代繪畫所借鑒。
在西方，素描藝術(shù)的發(fā)展，受著繪畫形式發(fā)展的制約，特別受油畫藝術(shù)發(fā)展的制約。其發(fā)展大體上可分為兩個(gè)不同階段：一個(gè)是把形與色分成兩個(gè)步驟去完成的油畫透明畫法階段，一個(gè)是形與色同時(shí)完成的油畫直接畫法階段。
在油畫的這兩個(gè)階段中，對(duì)素描需要解決的問(wèn)題要求是不同的。
透明畫法由于首先要用膠與粉畫成單色的素描，這是第一步，當(dāng)素描稿完成后，方能在此基礎(chǔ)上進(jìn)行第二步，也就是用光油罩染透明色彩。
簡(jiǎn)而言之，這一時(shí)期的油畫分成兩步走：先畫好和解決好形、光、色的單色素描關(guān)系問(wèn)題，然后再解決色彩問(wèn)題。而第一步的素描稿則是完成整幅油畫作品的成敗關(guān)鍵。因此古典大師們都全力以赴，各顯素描功力神通。
我們見(jiàn)到的魯本斯、安格爾、倫勃朗、委拉茲貴支等人的油畫就是用此法完成的。從他們的油畫中，可以清楚欣賞到素描之真功，但這些素描是用多層畫法，用油畫筆和不透明的單色顏料，在畫布上有薄有厚，運(yùn)筆有粗有細(xì)，依質(zhì)感和虛實(shí)而動(dòng)。可是當(dāng)他們?cè)诩埳嫌勉U筆或碳條等工具畫素描時(shí)，則是以研究對(duì)象和搜集創(chuàng)作素材而畫，不免簡(jiǎn)單許多，并不深入和要求完美。
十八、十九世紀(jì)的歐洲畫壇從巴比松畫派開(kāi)始，油畫寫生開(kāi)始走出畫室，移向大自然之中，這時(shí)繪制程序繁復(fù)而復(fù)雜的透明畫法，已不能適應(yīng)室外條件和短期寫生的要求，于是產(chǎn)生了攜帶方便的管裝油畫顏料與簡(jiǎn)易畫箱，從此產(chǎn)生了形色一體的一次性直接寫生方法。由此，油畫不首先要求畫好周到的素描稿，素描逐漸與油畫分庭各置，逐漸要求多因素全方位的完整性素描，并成為獨(dú)立的藝術(shù)品。而油畫的直接畫法，也相應(yīng)對(duì)素描提出了不同需求。
印象派的素描如其對(duì)待光與色一樣，強(qiáng)調(diào)瞬間感受。他們畫的肖像很少，手法和工具的運(yùn)用突破了學(xué)院派的常規(guī)，拓寬了思路。
馬奈的畫筆法輕靈，表面看信手可得，但結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，法度內(nèi)存，素描功力潛藏其中。就其畫風(fēng)而論，他更接近德拉克洛瓦和戈雅的浪漫之風(fēng)和較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃孛柙煨汀?/div>
德加是印象派中的“素描派”，他受過(guò)嚴(yán)格的素描訓(xùn)練，目光銳利，落筆迅捷，遇精之處敏感入微。特別是在把握瞬間變化的動(dòng)態(tài)方面，在形的特征和神態(tài)把握上，可屬筆法神逸，觸微及妙，是位罕見(jiàn)之才。
勞特累克的線條看似紊亂，但結(jié)構(gòu)明確，輪廓在松緊處理之中滲透出個(gè)人的情緒與氣質(zhì)，帶有很強(qiáng)的騷動(dòng)性。
雷諾阿開(kāi)始從事陶藝，后被繪畫吸引，他追求返樸歸真，他畫的人體能看出在造型上的苦心經(jīng)營(yíng)，他的畫淳厚大體，松弛而疏散的線條追求虛入虛出的朦朧感。
莫奈是名副其實(shí)的印象派，是色彩大師。他的素描有飄逸的不經(jīng)意的流動(dòng)感，不強(qiáng)調(diào)輪廓的完整又不失整體，用筆恰如其分。
塞尚在素描上主張：“面對(duì)自然，而非臨摹自然”，他追求表現(xiàn)，企圖把造型回歸原始性，把形作各種幾何形的歸納。他的素描特征鮮明而概括，出手大氣。
凡高的素描別具一格，個(gè)性鮮明，以宗教般的狂熱與虔誠(chéng)投入表現(xiàn)。他如饑似渴地為表達(dá)自己的精神和理念?yuàn)^斗了一生。
他的風(fēng)景素描，顯示了他對(duì)形的獨(dú)特理解和精辟觀察力。他的線條具有邏輯性，畫筆在他手中猶如火把，畫到之處熊熊火焰四起，他的畫就是一團(tuán)光和火，燃燒了觀眾的心。他作畫全身心投入，畫筆永含激情，他的畫是情的升華，生命的閃光。他更忠實(shí)于對(duì)象的感受，是現(xiàn)實(shí)性和強(qiáng)烈個(gè)性的結(jié)合。
凡高有扎實(shí)的寫實(shí)基本功，這使他不管如何激動(dòng)，落筆都依然有序，利用點(diǎn)和線的藝術(shù)語(yǔ)言，構(gòu)成一種抽象般的美。基本功又保證了他心有所想，筆有所動(dòng)，使激情得以充分地表達(dá)施放出來(lái)。他的素描是強(qiáng)烈感受與清晰理念相結(jié)合的范例。作畫時(shí)他的精神思緒已飛離他的肉體，把全部想象神游于咫尺的畫幅之上。
馬蒂斯和畢加索，生于不同國(guó)度，同是現(xiàn)代藝術(shù)的杰出代表。他倆早期都得益于嚴(yán)格的傳統(tǒng)素描訓(xùn)練，功力深厚，讀讀他們的早期作品即可了然。
馬蒂斯的素描最終受東方繪畫影響，特別受中國(guó)畫的影響，走入了線的世界，他的線條被譽(yù)為美的珍品。他認(rèn)為素描在藝術(shù)表現(xiàn)上不應(yīng)是自然的全方位因素的復(fù)制，而是要有獨(dú)立的審美取向，是個(gè)人情感的傳達(dá)工具。
他追求情真與傳神，認(rèn)為“精確不等于真實(shí)”。視一切無(wú)用細(xì)節(jié)為有礙表達(dá)自己心靈之物。他把對(duì)象視為抒發(fā)個(gè)人情感和表現(xiàn)自我審美觀的符號(hào)。最終他把物體歸納為線，把豐富的色彩世界濃縮為黑與白。
畢加索是位思維非?；钴S，精力異常充沛的藝術(shù)大師，又是繪畫藝術(shù)樣式不倦的探索者，他一生都在求變，永不滿足在表現(xiàn)形式的探索。他從“蘭色時(shí)期”轉(zhuǎn)到“玫瑰色時(shí)期”“黑人時(shí)期”。從二維到三維，再到多維空間的表現(xiàn)。從繪畫到陶藝筆和雕塑刀，他的手無(wú)所顧忌、為所欲為，創(chuàng)新高于生命，為此耗盡一生心血，大師無(wú)愧無(wú)悔。
克里木特的線條帶有裝飾性，他畫的人體帶有妖魅之美，甚至有色情的暗示。他的學(xué)生席勒是個(gè)奇才，一生貧困，追求強(qiáng)烈刺激，他的線和造型是被扭曲的象征，他的畫是畸形之美，有頹廢感。
莫迪里亞尼在藝術(shù)上受古希臘雕塑和非洲面具原始藝術(shù)影響，追求特殊的變形之美，由于他長(zhǎng)期酗酒與吸毒而早逝，他的畫總帶有病態(tài)美。
客觀現(xiàn)實(shí)主義畫家狄克斯的素描，追求真又不給人以真實(shí)感，既有意外夸張，又有令人贊嘆的細(xì)節(jié)描寫。
美國(guó)畫家艾伯斯的素描在寫實(shí)中追求多種樣式的表現(xiàn)方法，可謂多才多藝。
現(xiàn)代著名雕塑家亨利·摩爾，早期接受過(guò)與二十世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)毫不相關(guān)的學(xué)院正規(guī)訓(xùn)練，并曾以文藝復(fù)興以來(lái)素描諸大師為師，這都為他成為現(xiàn)代巨匠奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。他以自己的親身經(jīng)歷，提倡畫家和雕塑家同時(shí)也應(yīng)該是一位了不起的素描專家，他認(rèn)為：“如果把素描畫好了，那就足夠了”。
以上介紹了一些大師的素描，他們無(wú)一不是從素描的有法之門步入藝術(shù)的無(wú)法之途。他們的作品源于自然而高于自然，精于自然，或比自然更省略、更明確，因此他們也更隨心所欲。
他們都力圖穿透表面封閉的外殼，尋找內(nèi)在不同的本質(zhì)，從每個(gè)人的認(rèn)識(shí)和審美角度出發(fā)，追求表現(xiàn)形式的更完美、更多樣、更新奇、更刺激等。
藝術(shù)的特性就是源于具體對(duì)象，又要高于具體對(duì)象，否則用相機(jī)、用數(shù)碼相機(jī)不是更逼真自然嗎?還要繪畫藝術(shù)何為?繪畫是作者心靈的產(chǎn)物，離開(kāi)作者對(duì)客觀世界的“重組”，繪畫將毫無(wú)存在之價(jià)值。
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