我們的腦海里常常有著這樣或是那樣的思想誤區(qū)而不自知。尤其是在傳統(tǒng)和創(chuàng)新的辯證問(wèn)題上，我們不斷爭(zhēng)論其二者的關(guān)系，不斷爭(zhēng)辯何者更為重要，然而無(wú)論爭(zhēng)辯前有多堅(jiān)定不移，爭(zhēng)論時(shí)有多激烈和據(jù)理力爭(zhēng)，爭(zhēng)論后有多困惑和自我否定，這個(gè)問(wèn)題依然無(wú)果。因?yàn)樗枷氲呐鲎埠?，能得出答案只有一個(gè)，即無(wú)論將誰(shuí)置于前者，它們之間依然是密不可分，相互依存的狀態(tài)。而這其中的意義，更多的是享受一種思辨的過(guò)程，而非較之高低的結(jié)果。

文中插圖：張勇作品

　　當(dāng)我逐漸明晰這個(gè)道理時(shí)，我便在這份思辨之中，不斷在進(jìn)行思考和嘗試。

　　于是，我向自己提問(wèn)，作為一名畫者，該如何去看待傳統(tǒng)和創(chuàng)新?

　　首先，我得到一個(gè)清楚的答案——

　　我們應(yīng)該明確，創(chuàng)作是在傳統(tǒng)中追求創(chuàng)新，需要深厚的傳統(tǒng)功力。中華民族的優(yōu)秀文化的關(guān)鍵是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上得到發(fā)展，只有創(chuàng)新沒(méi)有繼承，那就缺乏底蘊(yùn)，好比空中樓閣。在創(chuàng)新中回歸傳統(tǒng)，去更好的讀懂傳統(tǒng)，我們不要把“傳統(tǒng)”這一詞語(yǔ)理解成是過(guò)去的，是一個(gè)陳舊的東西，我們大可以從古人的優(yōu)秀作品中看到當(dāng)下新的文化方向。從吳昌碩，黃賓虹到潘天壽等，他們都是非常注重傳統(tǒng)根基，詩(shī)，書，畫，印都非常全面。都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上找到了自己的面貌。這是循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，是一個(gè)永不過(guò)時(shí)的創(chuàng)作方法，更是每一位畫者在創(chuàng)作道路上始終堅(jiān)持的理念。

　　而后，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題——

　　在今天，為什么越來(lái)越多的人把關(guān)注度放在了如何尋求創(chuàng)新，卻忽略了回歸傳統(tǒng)的重要性?

　　為探出這個(gè)問(wèn)題的答案，我問(wèn)自己，如何看待自身的創(chuàng)作。

　　對(duì)于繪畫的創(chuàng)作，我與大多數(shù)人一樣，認(rèn)為這是一份內(nèi)心的熱愛(ài)，是一份對(duì)繪畫藝術(shù)的執(zhí)著，然而光有熱愛(ài)是不夠的，這并非完全是一份感性的理解，它也可以是一份對(duì)于理性的沖動(dòng)，一份帶著鉆研創(chuàng)新精神的沖動(dòng)，鉆研著傳統(tǒng)當(dāng)中的創(chuàng)新突破和創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)。

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