用“丑”來形容這些中世紀(jì)的嬰兒可能都算輕的了。

　　這些嬰兒看起來像恐怖的小個子成年男性，高膽固醇，對住房協(xié)會的規(guī)則十分有意見。比如1350年這幅畫中的嬰兒：

　　這幅畫中的嬰兒感覺要因?yàn)樾则}擾而被開除了

　　或者1333年這幅畫中的嬰兒：

　　這個嬰兒放到大衛(wèi)·林奇的電影里都覺得鬼畜

　　這些恐怖的像成年人一樣的嬰兒讓人疑惑，他們是怎么從中世紀(jì)的丑陋描繪變成文藝復(fù)興和如今的可愛模樣的呢?你可以通過下圖看看我們對嬰兒的看法是如何改變的。

　　那么，為什么有那么多丑嬰兒呢?原因跟藝術(shù)、中世紀(jì)文化，甚至我們今天對嬰兒的看法有關(guān)。

　　為什么中世紀(jì)藝術(shù)家畫技那么糟

　　這幅圖中的嬰兒搞得像因觸犯內(nèi)線交易法律被起訴了似的

　　把嬰兒畫丑是故意的?？紤]丑陋的嬰兒和可愛的嬰兒，在中世紀(jì)和文藝復(fù)興之間畫一條線是個好辦法。兩個時代具有不同的價值觀。

　　“如果我們我們對嬰兒的看法截然不同，那么便會從繪畫中表現(xiàn)出端倪，”埃弗雷特說。

　　“風(fēng)格是被選定的，”他繼續(xù)說道。“或許我們看著中世紀(jì)藝術(shù)作品會說，‘這些人看起來不對勁啊。’但如果你的目標(biāo)是像畢加索，然后你畫了一幅現(xiàn)實(shí)主義的畫，人們也會說你畫得不對勁。”盡管文藝復(fù)興帶來了藝術(shù)創(chuàng)新，但不足以說明嬰兒為什么變好看。

　　(注：通常，人們認(rèn)為文藝復(fù)興起源于14世紀(jì)意大利的弗洛倫薩，從那里向外擴(kuò)散。然而，跟其他所有智識運(yùn)動一樣，這一定性既過于寬泛又極其狹隘：過于寬泛是說這讓人覺得文藝復(fù)興的價值無處不在，而狹隘之處在于，這將一場浩大的運(yùn)動局限在了一小撮創(chuàng)新之上。文藝復(fù)興運(yùn)動中有很多漏網(wǎng)之魚，比如，如果作者忠于這種風(fēng)格，你或許也能在1521年輕易地看到一個丑嬰兒。)

　　我們詳細(xì)分解下中世紀(jì)藝術(shù)作品中嬰兒像成人的兩個原因：

　　大多數(shù)中世紀(jì)嬰兒都是對耶穌的刻畫，耶穌形象一成不變這一概念影響了嬰兒的刻畫方式。

　　中世紀(jì)的嬰兒肖像通常是由教堂指示創(chuàng)作的。這讓描繪對象局限于耶穌和其他幾個圣經(jīng)中的嬰兒。中世紀(jì)耶穌的概念受何蒙庫魯茲(homunculus)的影響，這個詞的字面意思是“小人”(little man)。“有一個觀點(diǎn)認(rèn)為，耶穌的形態(tài)是完美且恒久不變的，”埃弗雷特說，“如果你把這個跟拜占庭的畫作放在一起比較，就會發(fā)現(xiàn)這是描繪耶穌的標(biāo)準(zhǔn)方式。在某些畫作中，嬰兒甚至有男性特有的禿頂現(xiàn)象。

　　這孩子，像是要遇到中年危機(jī)了

　　這種小型似成人的耶穌成了描繪嬰兒的標(biāo)準(zhǔn)范式。久而久之，人們理所當(dāng)然地認(rèn)為嬰兒就該這么畫。

　　中世紀(jì)的藝術(shù)家對現(xiàn)實(shí)主義不怎么感興趣。

　　這種對耶穌的不現(xiàn)實(shí)刻畫反映了中世紀(jì)藝術(shù)更廣泛的方法。他們不像文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家那樣對現(xiàn)實(shí)主義或理想化的形態(tài)感興趣。

　　“我們覺得中世紀(jì)藝術(shù)作品奇怪源自他們對自然主義的不感興趣，他們更注重表現(xiàn)主義的慣例。”埃弗雷特說。

　　因而，這讓中世紀(jì)藝術(shù)作品中的大多數(shù)人看起來都差不多。“按照自己的想法隨意刻畫人物是新近產(chǎn)生的理念。當(dāng)時他們有自己的藝術(shù)慣例。”

　　那種繪畫風(fēng)格讓嬰兒看起來像是身材走形的家長，至少在文藝復(fù)興之前是這樣。

　　文藝復(fù)興是怎么讓嬰兒又漂亮起來的

　　發(fā)生了什么變化，讓嬰兒又可愛了呢?跟宗教無關(guān)的藝術(shù)興起——以及人們不想讓孩子看起來像猥瑣大叔。在中世紀(jì)，“我們很少看到描繪中產(chǎn)階級甚至普通人的藝術(shù)作品，”埃弗雷特說。

　　但文藝復(fù)興開始后，世態(tài)變了，弗洛倫薩的中產(chǎn)階級興起，人們有錢請人給自己的孩子畫像。肖像畫流行起來，人們想讓孩子看起來可愛，而不是像丑陋的成人。很多藝術(shù)因此改變，其中包括對耶穌的刻畫。

　　“文藝復(fù)興時期，”埃弗雷特說，“人們對觀察自然和描繪所見事物產(chǎn)生了興趣”，不再是早期藝術(shù)中表現(xiàn)的表現(xiàn)主義態(tài)度。這就包括了更現(xiàn)實(shí)主義的嬰兒形象，以及表現(xiàn)出真實(shí)人類最完美特征的美麗的天使。

　　兒童被視為天真無邪的造物。埃弗雷特告誡說，不要過度解讀文藝復(fù)興中嬰兒角色的改變，中世紀(jì)父母對孩子的喜愛不比文藝復(fù)興時期的父母少。但文藝復(fù)興時期，嬰兒觀念確實(shí)在改變：從小大人變成了天真無邪的造物。

　　“后來我們認(rèn)為孩子是天真無邪的，”埃弗雷特說。“如果孩子生下來是無罪的，那他們什么也不知道。”成人對待孩子的態(tài)度改變了，對孩子的描繪也隨之改變。丑陋(或漂亮)的嬰兒是社會看待孩子、藝術(shù)以及成人作為父母所持目標(biāo)的反映。

　　這孩子，一看就不想玩躲貓貓

　　為什么我們?nèi)匀幌胱尯⒆幼兤?/p>

　　綜上所述，嬰兒變成了我們現(xiàn)今所知的可愛形象。對像我們這樣的現(xiàn)代觀眾來說，很容易理解，因?yàn)楹笪乃噺?fù)興時期我們對嬰兒還產(chǎn)生了其他理想化看法。這就是為什么在我們看來，嬰兒肖像的改變是一件好事。因?yàn)橄裆蠄D中的那個嬰兒臉，除了媽媽外，再也沒人喜歡了吧。

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