網(wǎng)上百家講壇沖擊波

網(wǎng)絡自學會成為未來大學的新模式嗎？世界首富比爾·蓋茨預言說，5年以后，學生們將可以在網(wǎng)上免費獲取世界上最好的課程，而且這些課程比任何一個單獨的大學提供的課程都要好。

文|《小康》記者 張旭

“剎車失靈的電車正沖向軌道前方的五個工人，作為司機，你如果不改變行駛方向，那么五人必死。此時，有一條分叉軌道可供你轉彎，不過分叉軌道上也站著一個工人。拯救直行道上的五個人將以犧牲分叉道上的一個人為代價，你會如何選擇？”

2010年，一個電車撞人的公開課視頻在中國的年輕人中流行開來。故事出自哈佛大學邁克爾·桑德爾教授開設的政治哲學課“正義”(Justice)。偶然看到這堂課的網(wǎng)絡視頻時，英語專業(yè)的王翔說他想不出該駛向哪邊，“但正因為糾結，所以一下子就被這門課粘住了�！�

王翔想讓更多人了解這個故事背后的道德爭論，于是翻譯之后，他把帶有中文字幕的視頻傳到了互聯(lián)網(wǎng)上。只是那時他還不知，一些著名的字幕組早就開始成規(guī)模地為中國網(wǎng)友譯介類似課程。

幾個月后，被粘住的已不止王翔一個人，粘住人們的也不止“正義”這一門課——耶魯、劍橋、斯坦福的教授們，用英語和桑德爾般引人入勝的方法，解讀西方歷史、人類學或狹義相對論。如此高端、易得、妙趣橫生的教育資源，不受青睞也難，特別是在當下人人標榜學習的時代。

網(wǎng)上的“百家講壇”

情理之中，對于這樣的視頻，并不是所有人都了解，但幾乎所有人在看過之后都覺得應該早點了解。因為有各種各樣的理由讓他們認為這些課程絕對值得體驗，而那些理由，大多就來自對比。

王翔說，他也曾看過國內一些大學的課程視頻，“好不好我無法評論，但感覺限制太多，而且我知道XX大學說過，要把一些言論不當?shù)慕處熐宄稣n堂�！�

王翔說這話的8月中旬，由若干位當代著名學者主講的通識教育課已在北京大學進行了幾天�！胺浅＞�彩！只有120個座位，但聽講的人站滿了教室走廊”，特意從外地趕到北京的穆心說。魅力如斯，好學者有錄音、錄像的想法便是意料中事�！安贿^老師一再強調，錄音自己學習可以，但千萬不要傳到網(wǎng)上�！蹦滦膶Υ松畋砝斫猓�“老師在小環(huán)境里講話比較自由，傳到網(wǎng)上就后果難料了，尤其是人文社科課程。”

然而這樣的比較，同時也使外國大學課程作為“教育”資源的吸引力，至少在一定程度上變得不夠真實。自從“人人字幕組”啟動課程翻譯項目以來，一直參與桑德爾“正義”課校對工作的Joanna已經(jīng)“聽講無數(shù)”。她說是那些從沒聽過的知識給了她最初的新鮮感，不過她也懷疑當下的追逐者大多是在看熱鬧�！叭绻�我們的眼界更加開闊，我們就會選擇了，我想這應該是個逐漸理性的過程”，Joanna說。

“人們不喜歡國內的課程大概是覺得都是陳詞濫調，而非官方聲音和西方世界的事物卻總能激發(fā)人們的好奇和想象”，南開大學歷史學院博士后流動站的李志毓博士說。這樣的評價，至少對一部分“好學者”來說算是中肯。

不過，外國大學公開課給人們的另一些感覺卻格外真實。

在大學里學了七年法律的李凡對藝術頗有興趣，他最初接觸的課程是耶魯大學克雷格·懷特教授的“聆聽音樂”。兩節(jié)課看下來，李凡說有很多收獲，但更多的是感動。

“請學生回答問題的時候，滿頭白發(fā)的老先生總是說‘那位女士’或‘這位先生’，而且他并不忌諱調侃自己�！崩罘灿X得，這種縮短了距離的平等感和國內老師的居高臨下會對學生的學習熱情產(chǎn)生完全不同的影響�！拔覀兊睦蠋煵灰姷脤�學生缺少尊重，但我們的文化不會允許他們用外國老師的方式表達尊重�！�

在更多的人看來，最有意義的體驗還是在外國課堂里接觸知識的方式。

“那些老師是在和你一起領略某些東西，他們不是指揮官，而更像是學生的引渡者。”李凡說。

事實上，北歐各國早已存在這樣一種共識，即當下世界充滿了沒有答案的問題，于是“教”被“學”所取代就勢在必然。因為“所謂的‘教’，就是以‘有答案’為前提，由知道答案的人來教別人�！比毡緦W者大前研一幾年前曾用歐洲人的這種見解提醒日本教育界，“所以北歐不主張‘教’，而貫徹‘要孩子們自己學’的想法。”

拜那些外國大學的公開課所賜，中國的年輕人在這個夏天得以對此有所體悟。

“這次假設電車駛來的時候，你正站在橋上，而你旁邊有個非常胖的人，胖到如果你把他推到橋下，他的身體可以擋住電車，從而救下五個工人，雖然這個胖人肯定會死。這時你又會如何選擇？”這是桑德爾講述的第二個故事，此時他還沒有提到杰里米·邊沁的功利主義理論或伊曼努爾·康德的絕對道德學說，但至少據(jù)電腦前的一些中國“學生”說，看到這里的時候，他們已經(jīng)做好了聽懂那些理論學說的準備。

“哈佛課程的說理方式特別好，老師提出一些問題，引發(fā)你去思考，而不是填鴨式的教你一些道理�！盝oanna說，她由此更加排斥灌輸式的教育。

中國課堂，如何分享

然而，在人們以零成本獲得這些全球教育資源中的奢侈品時，他們或許還是“被灌輸”了。

“波士頓公共電視臺與哈佛大學聯(lián)合出品。本節(jié)目由以下企業(yè)提供贊助……。聯(lián)合贊助商包括……�！鄙５聽枴罢�義”課開始前的幾屏字幕告訴人們，有人在為這些這些奢侈品的降價支付成本。

“本年度結束時，所有的視頻錄像都會出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上，免費對所有人開放。希望這門課能夠通過互聯(lián)網(wǎng)傳播到各個國家……我視此為耶魯?shù)墓鈽s，更是對耶魯資源的充分利用。當然，這也是耶魯建立世界學術霸權計劃中的一部分�！币�魯大學保羅·布魯姆教授在其“心理學導論”課上的這段話告訴人們免費開放背后的動機。

自從李凡發(fā)現(xiàn)這些公開課視頻后，他說他有空就會和那些外國學生分享一下他們的課堂，“在他們花錢費力拆掉了大學圍墻之后，我的視聽進去了，但他們的知識也出來了�！�

懷特教授在“聆聽音樂”課上講道，“今后，你們會成為古典音樂的給養(yǎng)者。你們，未來一代的知識分子們，會成為這一西方文化中燦爛瑰寶的保護人�！边@時候，已經(jīng)為自己賦予耶魯學生角色的李凡覺得，他也被期待著完成這個使命。

于是問題浮現(xiàn)：在西方的課堂得以籍互聯(lián)網(wǎng)灌輸全球的時代，中國的課堂能否被分享？

其實在剛剛開始翻譯外國公開課的時候，“人人字幕組”也曾經(jīng)討論過能否為中國大學的課程視頻配上英文字幕，然后傳到互聯(lián)網(wǎng)上。但他們很快放棄了，雖然可能只是暫時放棄。

“國內大學的一些課程，如果認真聽的話你也會有所收獲，不過這些課程形式比較死板，接受起來非常困難”，Joanna說。

“合作拍攝是最理想的，我們的原創(chuàng)劇制作組里有很多拍攝人才可以用上”， “人人字幕組”課程組負責人梁良這樣憧憬，“如果結合國外的成功經(jīng)驗一起策劃制作幾套有代表性課程，然后向全球推廣，那將是非常有意義的事。”

然而他們最終發(fā)現(xiàn)，憧憬或許只是憧憬，因為“向全球推廣”這樣的話，并不是誰都有資格說，即便合作拍攝的課程聽上去和看起來都還不錯。當Joanna不定期地到哈佛、耶魯?shù)木W(wǎng)站上搜尋新視頻時，她說她意識到中國的課堂也需要通過如哈佛、耶魯一樣全球來朝的平臺來推廣，只是中國得享全球來朝的平臺在哪里，她和她的字幕組還不知道。

教娛時代的“學問”

這是個問題，但沒有影響人們對課程本身的興趣。李凡說，“聆聽音樂”至少讓他知道了什么是節(jié)拍、什么是旋律，以及如何欣賞《命運》和《歡樂頌》。不過他也坦言，這樣的課程視頻似乎與教育無關，“‘育’比‘教’更重要，但這需要真實的過程。如果你不能走入耶魯?shù)男�園，那么你永遠也不會成為一個具備耶魯精神的人�！�

“我不會去聽這樣的音樂課程”，畢業(yè)于北京某音樂學院的周徽說，“但這類東西總的來說能夠滿足我的學習需求”。關于學習需求是什么，周徽的解釋是：了解各類知識，而且確保獲知的途徑不那么外行，反感需要付出精力去研究的深度，但歡迎兼收并蓄的廣度。周徽覺得，在這個少有人能沉下心來探究什么的年代，她的學習需求可能也是很多人的學習需求。

也許正是因為教育已經(jīng)卷入消費社會的快餐化進程，所以翻譯過那么多課程之后的梁良才會說，“課程很不錯，但沒有炒作的那么神，好處就是拓展視野，同時讓你學到一些東西�！敝劣诹毫紝W到了什么，他的回答是“我的英文有了明顯提高”。與那些能夠“兼收并蓄”的知識相比，原來需要付出精力去研究的英文才是最終的真實。

“其實，我們真的需要那么多知識嗎？”這是李志毓博士的問題，但她并不期待答案。“當外國大學課程視頻、“TED”——一個與“科技”(Technology)、“娛樂”(Entertainment)和“設計”(Design)相關的演講節(jié)目，以及“百家講壇”等信息民主化平臺使所有的知識對所有人而言都觸手可及時，大量來得過于容易的也許真的會喪失“育“的意義。

世界首富比爾·蓋茨最近在世界經(jīng)濟合作與發(fā)展論壇上表示，在5年以后，年輕人可能不用再去大學接受教育，他們只要在家打開計算機連上網(wǎng)絡，就能輕松地獲取知識，而且這些課程可能比任何一所大學提供的都還要優(yōu)質。

事實上，在耶魯、哈佛、麻省理工等美國知名高校都紛紛網(wǎng)上開課，放出了課堂實錄的下載后，其中YOUTUBE已有300家大學的200門課程和6萬堂錄像課。當下中國的網(wǎng)絡傳播則有另外的渠道，電視上“百家講壇”的火播讓人窺到了中年人的知識饑渴，但是青少年們則更喜歡袁騰飛這樣的另類教師，講給他們完全不同的中國歷史，后者正是因網(wǎng)絡視頻的傳播才“紅”極一時。

當你可以自由選擇，大學的門不再是唯一的通路。

一所現(xiàn)實大學，一所網(wǎng)絡大學，如果教學內容都一樣，你會選擇哪一個呢？

臺灣教改為什么會失敗

臺灣號稱“亞洲四小龍”的經(jīng)濟成就是仰賴教育體系的，但是1990年之后啟動的教育改革卻被親歷者們認為是臺灣近年來社會發(fā)展最大的失敗。臺灣教改的經(jīng)驗或可當作“它山之石”。

文|龔鵬程

20世紀70年代，我參與了臺灣的教育改革，后來自己操辦了兩所大學，校長當了十幾年，這中間有非常多的慘痛經(jīng)驗和教訓，今天再來回顧這樣的歷程，未免百感交集。

臺灣教育從受稱道到非改不可

1895~1945年，臺灣處在日本的殖民統(tǒng)治之下。當時臺灣的現(xiàn)代教育體制是移植于日本。但實際上，臺灣本地人幾乎很少能夠上高中，讀高中后能上大學的就更少了。幸而能讀的，讀的也是工程、漁業(yè)，或者是少量的醫(yī)科，人文社會學科是絕對沒有的，所有想學人文的臺灣青年只能到日本去或者想辦法出國留學。這就限制了臺灣高級人才的發(fā)展。

國民黨撤退到臺灣，面對的就是這樣一個教育基礎。必須在非常有限的資源下，慢慢地重新建立臺灣的教育體系。1950~1970年代這二三十年間，臺灣的教育體系逐漸完備。1968年以后，臺灣開始實施小學和初中的九年義務教育。一般評價臺灣在1970年代中期以后經(jīng)濟發(fā)展還不錯，可以說就是教育提供了相當好的、非常平均、有素質的人力資源，所以當時的臺灣教育比較受稱道。

但是，1980年代以后，這個本來覺得還不錯的教育，卻備受質疑。在批評和爭議中慢慢開始醞釀改革。到1990年代中期，就形成了龐大的社會運動，稱為教育改革。當時曾經(jīng)有過一次社會調查，問青年：你覺得我們社會哪些問題最緊迫？大家覺得最嚴重、排名第一的是教育�？梢姰敃r整個社會覺得，臺灣教育是非改不可了！

為什么原來覺得還不錯的教育，到了90年代就非改不可呢？因為，臺灣號稱亞洲四小龍的經(jīng)濟成就是仰賴教育體系，對專門人才的訓練促進了經(jīng)濟。但是正因為這樣，教育是被規(guī)劃的，該有多少學校、該設哪些科系，乃是根據(jù)經(jīng)濟計劃來考慮的。一個自由經(jīng)濟體系的社會，卻有著一個計劃經(jīng)濟式的教育體制，你說協(xié)調不協(xié)調？教育變成了工具，大家當然會有很大的意見，人們常說臺灣其實沒有幾十所大學，只有一所大學，就叫“教育部大學”。大學其實應該根據(jù)學校的不同性質、不同方向，提供不同的管理體系，但這些，當時是沒有的。

此外，大學還有一個非改不可的原因：整個校園里，無論是執(zhí)教者還是受教者，都不快樂，非常苦悶。因為入學很困難，入學考試競爭激烈，入學壓力非常大，當時臺灣考生都要參加惡性補習。其次是入學后，學生都是帶著功利目的而來，每個人想通過教育使自己“富國強兵”，將來找到好的工作，賺錢�？墒�，這么讀書，學生讀起來會有樂趣嗎？畢業(yè)以后事實上也缺乏價值感，因為讀這個專業(yè)只是為了錢，所以完全不快樂。再者，整個大學類似工廠，學生類似工廠里的工人，老師類似工廠里的技師，教你嫻熟工種的知識，通過測驗以后送入社會。這樣的大學還不該改革嗎？

臺灣教改的脈絡

教育改革勢在必行。但是到底要怎么改呢？當時的教育改革有幾個脈絡。

第一個脈絡，是與臺灣當時政治民主化之政治改革同步的。政治若想改革，必然先要在思想上解放，所以校園的言論自由、學術自由非常重要。沒有言論自由與學術自由就不可能產(chǎn)生政治民主，故臺灣的政治民主化前身就是校園的改變。

第二個脈絡，是對大學本身的性質重新來做檢討。當時的教育由于要配合經(jīng)濟發(fā)展，以致教育功利化、工具化，所以大學里學術氣氛并不濃，教授們也很少寫論文。如要改革，是不是應該由教授知識的創(chuàng)新、研究來帶動教學呢？諸如此類的討論很多，有的是想建立大學的學術導向，有的要推行通識教育，以改造大學功利性的知識傾向。這些都是對大學性質的調整。

第三個部分，是大學內部的整體結構重組。原來大學的行政體系，校長是官派的，底下的下屬都像做官一樣。所以就有許多人提出大學校長要有遴選制度，要有任期制；大學內部各級的人員由學校自選；關于學生的權利義務、老師的權利義務等也該重新擬定。這是大學校園內部重整的問題。當然也跟政治退出校園有關。

最后，新教育的模式被提了出來。新教育的模式，是要打破現(xiàn)狀的。通識教育就有這樣的意向，所謂通識教育，目的并不是在大學里增加一點東西，而是要顛覆現(xiàn)有的專業(yè)教育體制。但是大學里很難做到這一點。臺灣當時是從小學做起，有強調人本教育的森林小學、毛毛蟲小學等等。森林小學，在山里面辦。學生不參加義務教育式的教學，是家長和老師合作辦一種新模式的學校。

各種方向不斷在嘗試，到了90年代中期以后，慢慢就匯聚成一個大的氣候，幾百個社團集體上街游行，逼使“行政院”成立了教改審議委員會。該委員會后來由李遠哲主導，提了洋洋灑灑幾十頁的報告，主要的關鍵詞叫做“松綁”，就是讓學校有自己的空間、自己的生命，結構上有若干自由。

以此進行的改革，相關的內容非常多，前后大概有上百項。大原則是松綁，通過松綁也開放了私人辦學。這里要補充一點，臺灣私立大學很多是1949年前大陸大學在臺灣設的分校，后來就暫停申辦學校。到了1980年代中期以后，才重新開放私人辦學。松綁之余的另一個重點，是人本教育。我們過去的教育不是以人為本，而是以職業(yè)為本，假如以人為本的話，就要發(fā)展全人教育、通識教育，或者是終身教育。

以上是臺灣在教育改革上大體的方向。

教改的失敗

可是，當時提的熱熱鬧鬧的教改，后來大家卻基本把它當個笑話，或者說是悲劇。社會大體上認為它是失敗的。

為什么失敗呢？原因非常復雜。

整個教育改革不是說幾句我們要以人為本、要松綁的話就可以解決的。比如說松綁，私人可以辦學，但是松綁是有過程的。就像我原來辦的學校，申請的時候，只同意開放辦工學院，所以我只能申請辦南華工學院。后來開放商管學院了，才又去改為管理學院。又后來，才再開放人文和社會學院。開放的過程是很緩慢的，人文放在最后面，整個教育改革那么龐大，絕不是說提升了理念馬上就可以改變的。

松綁也不是說說那么簡單，國民黨還沒松手呢，民進黨卻又插了手進來，結果是政治化愈趨嚴重，學校內部的政治斗爭不減反增。學校變成了政治的戰(zhàn)場，各政黨都在學校里各自選取支點，在里面運作。做學者很困難，學者幾乎都被貼上了標簽，你是綠的我是藍的，各自站在不同的角度來說話，選擇發(fā)言角度，以利于他言論的傳銷。官方教改領導人李遠哲的政治立場及作為，更是備受質疑。變成這樣以后，愈發(fā)顯得所謂的教改非�；闹嚒�

而且行政力量繼續(xù)在做經(jīng)費的介入和績效管理。三天兩頭要評鑒，大學要評鑒、設施要評鑒、老師要評鑒，用這些來進行行政管理、績效評估。經(jīng)費介入更是直接影響學校的辦學方向。這些種種都造成教改困難重重。

還有就是整個高校的規(guī)模擴張。當時流行的口號是：廣設高中大學。希望增加學生的就學機會、降低學生壓力。結果是大學的數(shù)量激增到一兩百家，也鼓勵大學合并，以擴大學校規(guī)模。地方政治人物競選，想發(fā)展地方經(jīng)濟也往往主張增設大學，作為政治上的籌碼。大學內部組織龐大，數(shù)量又多，當然就會考慮經(jīng)濟上的運作，因而越來越強調要引進企業(yè)管理經(jīng)營模式。過去我們若批評大學是學店，是罵人的話，現(xiàn)在的大學卻是公然做學店，且以做學店為傲。有些學校還強調老師就像店員，學生是顧客，顧客是上帝，你要好好伺候這些學生，否則學生不來讀了，老師就沒有薪水。弄得教師毫無尊嚴，士氣大受打擊，人人意興闌珊。

其他原因還很多，不再贅述�？傊�，臺灣的教改有很多經(jīng)驗和教訓，失敗的最重要原因是李遠哲先生等人提出的改革多半屬于體制、權力分配、技術性的問題，對教育的精神內涵卻討論很少。正因為沒有內涵的討論和導引的方向，缺乏價值目標，所以教改沒有未來。

當時基本上又只是處理眼前問題，根本沒有想到未來。比如“廣設高中大學”就是典型例子。當初為了解決學生入學困難，結果是現(xiàn)在大學卻設得太多。大學多到什么地步呢？有個學校準備招生1000人，結果只招到30個人，像這樣的學校不是一所，而是很多。學生5科0分，也有學�？梢宰x的。這樣的學生到大學來，大學還不敢當?shù)羲�，已�?jīng)不夠人了，再當?shù)魧W生，學校就要關門了。所以，目前的困難都是因為當時沒有長遠的視野。

而且改革的過程變成了資源和權力重組的內部爭奪。表面看起來是政治退出校園，其實校園內部的政治斗爭比過去更激烈�！敖逃�部”每年談的是5年500億要分給哪些學校，學校搶來搶去。大家講的好聽，大學多元化，要有研究型大學、教學型大學、社區(qū)型大學，但是誰也不愿意做社區(qū)型大學，都想做研究型大學，因為只有研究型大學才能分得到錢。所謂教授治校，教授在學校里天天不做學問了，拿著大學法規(guī)在學校里大斗法，天天開會，忙得不得了。大學的世俗化又比過去更甚，大學沒有辦法給社會提供價值性的發(fā)展方向，反而流行的是大眾通俗文化，呈現(xiàn)出來的價值觀是：學者想著做官，大學生則崇拜流行偶像遠甚于學院里重要的學術型學者。企業(yè)管理的精神又貫穿在大學制度里，整個學校都世俗化了，對現(xiàn)實世界價值不但沒有批評，基本上是順從的、艷羨的。

體制也沒有改變。雖然大講全人教育、通識教育、學習型社會，理念上談得很多，但仍然是專業(yè)化的體制、功利化的導向，仍然要深深嵌入市場化的機制里面去。我們的教學活動，又仍然是機械化的從記憶到考試，再到遺忘�？荚囃炅耍瑢W生也就忘了。畢業(yè)拿到文憑以后，更是連教科書都丟了，老師是誰也不記得了。

所以，整個臺灣的教育改革時間很長、規(guī)模很大，但是失敗了。這不是我個人的評價，而是臺灣社會的公論。內地人看臺灣，可能會覺得政治上烏煙瘴氣是個問題。但是在臺灣，社會上常覺得我們最大的失敗其實是教育改革。教育改革的失敗使得臺灣生命力斫傷了許多。

提供這樣慘痛的經(jīng)驗和教訓，給各位做參考，相信對大陸也會有不少借鑒作用。

(作者為臺灣教育家、北京大學教授，本文為作者今年5月參加北京師范大學—香港浸會大學聯(lián)合國際學院舉辦的教育研討會上的發(fā)言，標題為編者所加，經(jīng)本人審定，有刪節(jié)。)

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